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《英雄志》是一部什么样的书
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午夜驚蛙



註冊時間: 2006-03-16
文章: 120

發表發表於: 星期日 四月 02, 2006 11:23 pm    文章主題: 《英雄志》是一部什么样的书 引言回覆

《英雄志》还没有写完,但是其成就已经不可小视。下面观点是我读《英雄志》的一些心得想法,写出来与大家交流,并供大家拍砖。欢迎不同意意见参与商榷。

一、故事核心

(略)
这部书读来极大的兴味在于猜谜,我猜谜的过程就免了吧。这是我看到书友说要在这里加上“初读者莫读此文”这个意见后意识到了。我没有权力剥夺大家的乐趣。省去这一部分,老读者也能看出我的观点,新读者也许会有新的兴趣。报歉。后面跟帖中提到的情节,也真是有诸多可能,还是让作品最终来揭开谜底吧。猜得好累啊。

二.传统的写法

故事内核表明,这是一个传统的皇家复仇题材。
在复仇情节的力度上来看,让人想起《基督山恩仇记》。那个故事发生在法兰西复辟王朝时期。主人公邓蒂斯因被诬告,入狱忍耐了14年,最终在法里亚长老的帮助下,他逃出伊夫堡监狱,开掘寻找到基督山上的藏宝地点,成为一个超人和家资巨万的基督山伯爵。之后,他以上帝的名义,用金钱去惩恶扬善,报恩复仇。这个故事除了没有上面故事内核强烈的中国色彩以外,也具有一些相通的因素:诬陷的命运(秦霸先、卢云)、长期的苦难和忍耐(朱阳、秦仲海)、超人(武侠神功)、山中的密藏(神机洞等)、上帝的名义(朱阳以隆庆的名义)、复仇与报恩(所有人)。
故事的内核是朱阳的复辟过程。朱阳的命运贯穿全书,没有朱阳的命运,整个故事就不成立。书中所有人的命运,都受到他的命运的影响,并为他的命运改变而改变。按照传统的题材的基本处理方法,似乎理所当然地应该以他为中心来写这篇故事:武英帝不答应他立储,皇后不会政变;皇后不政变,武英帝和秦霸先不会被朝廷抛弃;武英帝和秦霸先不被抛弃,就没有后面所有的故事。最终又是朱阳之子成功登基。
按照上面故事内核的顺序来写这篇小说,不也是很“好看”的作品吗?
可是对一个题材,我们还有一个判断,那就是主题。如果按照故事内核来写,笔墨必然集中到皇家复仇成功的线索上,朱阳就会成为第一主角。那就是关于帝王主题的东西了。朱阳经历一生努力,最终归于正统。这是封建帝王争斗阴谋的胜利。若是那样,有什么必要虚构一个朝代,不如直接写一个朝代、某个帝王不是更有历史观照、现实意义和说服力吗?虚构一个帝王题材,突出了朱阳的最终成功,便成为歌颂帝王阴谋的主题了。这个主题显然是当代人,从作者和读者都不能接受的。那就不是《英雄志》,而是《帝王志》了。

三.对故事内核的不同处理,产生不同的主题

英雄不问出身。这就是作者构思《英雄志》的主要思想来源之一,因为比较通俗,所以我用这个观念来开始解释。
从故事内核中我们发现,小说所描写的主要人物,恰恰是偏离了帝王领域,而转向民间与江湖。作者的重心没有放在宫廷事件上,而放在宫廷事件影响下的不同身份的人身上。从落第秀才卢云,到西凉捕头伍定远,到起自于民间江湖的秦霸先父子、甚至杨肃观,四大主人公没有一个出自豪门(开始就是这样的印象)。他们都是封建社会的小人物,也是作品中“不问出身”的“英雄”人物。他们的“志”在于天下,在于豪情,在于侠义。秦霸先保护武英不仅是“忠君”,更是“厚义”。书中所有英雄行为,涉及父子、兄弟、师徒、君臣、恋人、门派、甚至武功高下,一切矛盾都有一颗“天地之心”来审判。就是卢云所说的要“为天地立心”。
古代历史所记载的,多是帝王史,司马迁《史记》所以伟大,在于他懂得民族的精神存在于百姓之中,所以他写了《刺客列传》等篇章。帝王历史虽然在几千年中一直处于强权压迫百姓的绝对权威的位置上,百姓也因此受了几千年的苦难,但民族精神从来都没有泯灭过,也存在于百姓之中。这种民族精神,就是民族之“心”。在这颗“心”面前,帝王史必将成为背景。
就象我们现在看到的小说一样,朝廷的历史与阴谋,恰恰正是英雄悲剧命运的发源地。自百姓中诞生的精英们,无一不受到来自于朝廷阴谋的命运伤害。他们在与命运的拼搏中,唯一能表明他们的伟力的,正是那颗“天地心”。这颗“天地心”也是“上帝心”,她从来没有向强权屈服过,也从来没有在正统的传统道德理念中迷失过。秦霸先为什么被灭族之后还能接受招安?这难道不背叛了被灭杀的家族、背叛了怒苍山兄弟、背叛了他自己的义举、保护朱阳?因为他的这颗“心”是大悲悯的:他认同景泰帝的能力,希望武英帝回家,盼望不要再打内战,大家合力好好建设国家,这样对百姓才有益……因此传统道德不能认同的事情,往往恰恰是良知的聚集地。由此我们也可以说,小说的主题是“歌颂民族的良知力量”,这种“良知的力量”用一个字来概括,就是“志”。在这个主题下,朱阳的阴谋史,也即皇权的阴谋史,必将成为小说的背景。
一个来自于皇家的阴谋史背景,她试图左右英雄们的命运,英雄们在这个背景下挣扎。在表面上,英雄们的命运确实被这个历史背景所左右了,有的命运十分悲惨。但是结果呢?当这个虚构故事中的虚构人物全部化为烟灰之后,天地间唯一存在的只有英雄们的精神,只有那一颗“心”和那一种“志”存在着。这是“中国心”,这是“英雄志”。这就是小说的主题构架,是一个结构式蒙太奇艺术的宏伟构架。

四.从小说内容出发的艺术手法

任何艺术形式都要服从内容的需要,《英雄志》并不例外。当一个题材和一个内容要用艺术手段来表现的时候,我们不得不寻找唯一的道路。上述的主题不可能不采取大胆的结构手段。在任何一段历史记载中,我们都不可能找到足以表达这个主题的完整素材,作者采取了武侠小说的形式,找到了大阴谋、大悬念、大英雄、大武功四者合一的手法,这是唯一的道路。
主视角——作品采取自下而上的平民主视角,传达了基本的平民立场。四杰的出场,先出卢云和伍定远,都是绝对的小人物。他们在命运的推动下,一步一步地接近了朝廷阴谋的核心,接近了故事的内核。而内核主角朱阳,一直到作品的最后才现身明白。读者跟着这些人物一路走去,被他们带到一个又一个宫廷阴谋之中,从而最终抵达了核心。这是一个朝廷阴谋的探险过程,更是一个人心的探险过程。我们最终会为我们的平民英雄而感动,因为他们最终挫败了对手们的精神,成为“英雄志”的象征。
脚架结构——由于采取了自下而上的视角手法,小说也只能运用脚架结构,从一个人物一个人物开始写起。把我们的注意力聚焦在这些人物的命运和精神上。通过具象细致地表现,让我们彻底地理解这些人物,同情和认同这些人物。作者用这个方法强烈地暗示我们,事件不重要,人才是最重要的。为此作者冒了很大的风险,并坚定地努力着。要表现这种主题,这在全局上是准确的方法。
3D球形内核——小说把宫廷阴谋处理成背景,如上所述是必要的、唯一的办法。宫廷阴谋的故事内核在小说中被具体处理成逐渐清晰的3D球形。球形的结构意义在于从任何一个方向都能够接近它,并且都不能得到完整的印象,在地平线的另一端,永远是未知的。当我们的人物从四面八方向她接近的时候,才使读者看到了这个球的3D全貌,使我们能读懂:原来一切都是宫廷阴谋作的孽。从而使我们得到另外一个重要的意向:任何迫害都不能损毁英雄志。小说通过这样的方法,全面地完成了主题。
人间天地感——宫廷是人间天地阴谋的聚焦地,小说的人物从四面八方向此汇集。杨州的卢云和西凉的伍定远是两个简洁的象征地域;嵩山,华山,天山、九华山;神机洞、神鬼亭、玉门关;自东向西,上天入地(洞),创造了天地间广阔的英雄用武之地。这是一部宏大作品所必不可少的地域风采面貌。在这种背景下,英雄才会产生顶天立地的意向来。
秘辛造型——宫廷对百姓来说是神秘的,写百姓接近宫廷内幕,这种暗示是全局性的。但如果写小人物向宫廷阴谋的进发,也就不能没有辛酸。神秘与辛酸,是一对兄弟,所以可以叫秘辛。神秘是吸引人之处,代表了人类精神向往的好奇心,而接近神秘的过程,往往又是以辛酸的命运为代价。小说中每一个人物向秘辛的进军,都具有这样的精神特点。为突出这种意念,小说创造出丰富的秘辛造型:秦霸先的偈语、羊皮卷;象征命运的神机洞、神鬼亭;象征江湖与朝廷勾结的少林寺的密道;象征皇权流落在宫外的玉玺;还有怒苍山好汉背上的刺青;算命先生的预言……每一个造型充满神秘感,人物一遇上它们,就会使命运更加辛酸。小说创造这些造型,并不是纯粹只为了神秘而神秘,有着深厚的人文象征意义。
悬幻手法——小说在神机洞这一段中,使用了悬幻手法。这是一种大胆的尝试,其中怪兽的段落还没有清晰地达到其他手段的精神暗示层面,并且还没有解决好读者在接受习惯方面的嫁接茬面,成为小说值得商榷的地方。

五.阅读的探险

小说为读者创造了一个精神探险的框架,使我们能够在小说的引领下完成一次武侠精神、同时更是民族精神的探险。我们可以清晰地模拟这一个过程:
当我们看到小说的楔子,看到秦霸先受到宫廷迫害时,我们模糊地看到了一个坑,它很象月球表面的一个坑。我们的视力太差,远远不能看清,于是我们开始寻找天梯。这时作者搬来了天梯的一脚,那是卢云。于是我们怀着探险的心情,开始顺着卢云往上爬去。我们发现,卢云的方向似乎并不是直接向着那个球的,但是好奇心和勇敢使我们忘记了一切。当我们到达一个高度时,忽然从旁边看到另一个梯脚,这是伍定远。我们一下就看到,卢云和伍定远这两只脚,正在向一个方向倾斜,正对着那个月坑。于是我们干脆攀着两个梯脚再向上爬。又到了一个高度,那是京城之会,我们看到从旁边又出现两个梯脚,一个是杨肃观,一个是秦仲海。这四个梯脚组成了一个稳固的底盘。我们惊喜:原来还有其他人想看清月坑啊。我们信心倍增。
再向上爬,我们才知道原来这四个梯子不过是一组复杂的脚手架中的一部分,脚手架虽然复杂,但它是由纵横交错的理性材料做成的,我们只需按照作者的提示,一级一级向上爬,一会儿横走,一会儿斜攀,一会儿跃上,有时也会跳下,那是因为作者无意设置了碍手碍脚的杆子,不要紧,再来过吧,我们终于一步一步地到达了宫廷阴谋的月球表面。
我们发现,宫廷月球正在进行一场决战,我们自己也很危险,因为我们已经信任了卢云他们,对卢云和伍定远他们有了依赖般的感情。于是我们只能跟着他们四处奔逃,躲避风险。在这个过程中,我们跑遍了全球,终于发现它不是月球,而只是一个由地球表面上的一根擎天柱支在高空的一个球形的权力实体,这根擎天柱一头向下扎根在京城,这根擎天柱的名字叫“皇权”。于是我们全明白了,凭什么我们全体要受到这根擎天柱的捉弄?当我们产生这个意识的时候,小说的作者就会暗自发笑,并且感到满足。他的满足来自于读者的觉醒与认同,他的发笑是善意的,因为从此他不再感到孤独。
我们经历的探险,是民族精神的探险。其实中华民族早就探明了一切,孙中山先生领头儿带着大家一起砍翻了那支曾经的擎天柱,大家知道,真正的擎天柱只能是民族精神。孙先生的后代有一个人,发现现在的中国人对民族的历史精神有些遗忘了,于是他冒天下之大不韪写了一本《英雄志》,他利用了武侠小说的影响,做成了一件让他自己感到骄傲的事。这个人叫孙晓。

六.不得不谈的金庸武侠小说

北大孔庆东教授对金庸作品的分析我很赞同,按他的观点,金庸所塑造的大侠带有他自己精神历程的明显特点,他的创作可以分为三期:

——早期作品中的大侠如陈家洛、袁承志、郭靖
普遍带有独孤求败的精神,这些人物差不多都是文武双全,勇于进取并且能舍生取义,带有明显的“儒侠”风貌。他所塑造的大侠是按照孟子的标准,从道德上来认定的:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。陈家洛、袁承志、郭靖都具有此类美德。另外如《雪山飞狐》中的胡斐,只为了打抱不平,就能不为金钱所动,不为美色所动,不为面子动,过了江湖好汉的面子关,也过了美人关,突出了他不计利害、主持正义的美德。但此期金庸书中的“儒侠”,也带有“儒侠”的弱点,如陈家洛想影响乾隆,却被利用了;他在爱情上搞不清自己爱谁;这是一个知识分子的侠士典型。这实际上是对“儒侠”的一种批判,这种批判随着金庸自己的阅历地丰富,在后面的创作中得到了越来越深刻地表现。
儒家最重要的特点就是入世,追求功利。

——中期作品中的大侠如杨过、令狐冲、张无忌
这些大侠开始带有缺点了,在许多方面更接近凡人,他们的社会责任感和个性自由兼而有之,出现道、佛大侠的气象。如《倚天屠龙记》中的张无忌,他的功夫最强,却不愿意做领袖,最后隐居去了。他的武功相当于我们现代人的职业技能,虽然是某一领域中的最高手,但他也有与我们一样的心态,许多高手是不愿意做领导的,这一点更接近了普通人。《天龙八部》书名就出自佛学,大侠萧峰为阻止交兵、争取和平而自尽,大侠舍生取义的精神写到了顶点。其中一个少林寺的扫地老僧。不是主人公,却武功最高。他学武功是为了悟道,而悟道之后,武功也就不需要了。金庸通过这个形象说明:侠的精神到至上境界,就是无名、无相了,明显包含着佛家无名、无相的思想。儒、道、佛都与侠义有关,与侠肝义胆、仁爱、牺牲有关,因此我们还是非常认同他们的英雄行为。
道家注重人性的本真,这是张无忌形象的境界,而佛家注重的是无名无相,就象天龙八部的主题一样。这段时间的创造表现了金庸深入地思考了人性的真相的问题。

——晚期作品中的反大侠如血刀老祖和韦小宝
从《连城诀》开始,金庸批判大侠人性中的致命弱点变得越来越猛烈了。血刀老祖是一个大反派,却是一个顶天立地的恶人,他对正派的“落、花、流、水”四大侠,采取了批判的态度,最终逼迫一人投降变节,产生了金庸小说中第一个反武侠精神的胜利形象。而他的封笔之作《鹿鼎记》,更是塑造了一个流氓大侠韦小宝,并且这个流氓大侠最终获得了全面的胜利。在康熙盛世的背景下,韦小宝不学“有”术,却能战胜一切正派大侠,成为胜利者,反派战胜了正派,这是恶的胜利,这是历史的胜利。表明金庸的笔深入到一个历史的现实之中:恶成为社会发展的动力。这就从人性的方面,深刻地批判了社会。

孔庆东先生的这些分析,有些简单,但基本上还是准确的。金庸的创作,是一种自我精神的批判,他通过对一系列武侠人物的塑造,表达了自己对人性的综合思考,因为有了最后的批判,使金庸的人物达到了人性的全部层面(绝对英雄、相对英雄、反派英雄)。他还能写什么?所以他不写了。

七.对《英雄志》的初步评价

有了对金庸小说的一个全局的认识,再来评价《英雄志》就有了参照物。
《英雄志》有一句评价:金庸封笔古龙逝,江湖唯有英雄志。这话仔细一品,意思是说《英雄志》已经超越了金庸、古龙和其后的全部武侠作品,大有“俱往矣,数风流人物还看今朝”的气概。只有建立在高度悟性的基础上,才能理解这句话确实没有说错。
金庸古龙一代大家,在武侠小说领域里创造了全新的精神意念,他的代表词汇是:侠义精神。金庸在武侠小说里成就最大,因为他的武侠英雄典型从高大全式(前几部,以郭靖为代表)、有缺点式(中几部,以张无忌为代表)、反面式(最后一部《连城诀》,以落、花、流、水为代表),覆盖了涉及到英雄与人性的全部层面。这也是金庸在写完最后一部《连城诀》后封笔的原因,他要做的事都做完了。古龙武侠英雄有反面色彩,因此也是许多古龙迷最后会喜欢金庸的《连城诀》的原因。古龙小说迷一向认为金庸的武侠人物太完美,而古龙的武侠人物则多是有丰富层面,并且常常带有批判的眼光,这种批判的眼光,补充了金庸武侠人物的不足,因此他才得以与金庸并称为武侠小说的两大高手。他们的小说却有一个共同的特点,即皇权不是他们关心的事,他们关心的是武侠英雄的人性。所以在他们的小说里,朝廷和皇帝的内容都没有深入地介入江湖,皇权没有对武侠英雄产生过决定性的影响。而孙晓的这部小说,恰恰是探讨了皇权与武侠英雄的关系。也就是说,金庸没有从历史的深度上去表现人性。

韩非子说:儒以文乱法;侠以武乱禁。秦统一以后为了统一意志,倡导法治,不许书生对朝事指指点点,也不许游侠在法治禁区动刀动枪。但书生批评社会弊病的文章,是符合社会利益的,游侠为了不平之事动刀动枪,也是弥补社会不公的道德行为。因此这两样东西从来就不会绝迹。小说到现代以后,文人小说笔锋直指社会黑暗,将旧“法”全乱,引导了社会革命,因此成为主流;武侠小说走入怪力乱神的死胡同。是金庸一辈人的世出,将武侠精神的助人道德重新塑造。“禁”指法规不许多的行为,侠为什么为“犯禁”?因为法理常常违背常理,比如你没有证据,就不能求到公平。说明法律是有死角的。侠所犯的“禁”,正是这个死角。侠士面对不公,拔刀相助,就是站在公众道德的立场上,求取公道的。又因为这种行为常常不计利害,所以也称其为“义”举。侠义二字就不能分开了。金庸古龙笔下的英雄,正是这样的英雄。他们的小说补充了主流意识的死角,获得了民族心的普遍尊敬。“侠以武乱禁”的合理性,在金庸古龙的小说里得到了全面的翻案,这是对人类公德的翻案。

但是人类公德与人类良知又是怎样一种关系呢?这是金庸一辈没有试图解决过的主题。金庸小说许多都有历史背景,帝王也出现在他的小说里,但是他没有试图解释过皇权与民权的关系,更没有探讨过这两种关系精神联系。他的武侠世界是独立于一个武侠道德领域中的,这也注定了他的小说具有强烈的浪漫主义的色彩:想象丰富,上天入地,出神入化。现实主义的场景描写,在这一类小说中的描写基本被排斥了。我们看他的小说,往往会产生道德的震动和深思,却不能产生历史观的深刻反省。他们的小说也多是以历史为背景展武侠世界的,但是我们没有看到皇权对英雄们的任何有力影响,由于封建社会的统治阶级皇族对社会生活的决定性影响是任何人也无法回避的问题,所以如果一部以历史为背景的小说,不能深入地描写皇权的影响,则就不能深刻地表现在那个时代中的人类良知。不能在专制压迫的背景中描写更有社会批判意义的人性,武侠英雄的舞台在江湖上,没有强调历史的政治因素对英雄命运的影响,这些小说只是在民生立场上来歌颂人类公德,并没有开拓反杭皇权才能产生的人类良知的领域。被全体民众所认可的品德是公德,但是良知却带有智慧的判断,如果不能表现古代社会中的武侠英雄对皇权的认识和反抗,就不能深刻地表现人类良知。

四大名著都是表现了良知主题的,即判断古代社会的皇权。三国是围绕汉代皇权的斗争;水浒直接表现对皇权的反抗和投降;红楼反映了康乾盛世的必然衰落,元春就是皇妃;西游的皇权象征是玉皇大帝。政治的主题也是必然要涉及的,四大美女中,西施为越国复仇立功;貂婵是为了政治原因去离间董卓与吕布的;杨贵妃是政治斗争的牺牲品;王昭君和番也完全是政治承当。没有政治也就没有四大美女。这四大美女都是在政治事件中,因为她们的认识和行为而为千古传颂,而且她们的悲喜命运,都与皇权有关。皇权影响着四大名著中全部人物和四大美女的命运,认识这一点就可以理解表现皇权的重要性。金庸古龙的人物在江湖上创造天地,那不是历史的天地。这就是他们的局限。

现在就可以理解孙晓先生为什么会用那样的方法来结构他的故事了,也可以理解为什么会有人给予那样高地评价,他是站在人类良知的高度上、通过批判皇权对人性的压迫、来重新认识武侠精神、塑造全新的武侠英雄的。他在武侠精神中注入了历史的民族精神——“立天地之心”。他的代表词汇是:侠义与良知。他把武侠精神和人类良知合二为一,所以才在作品中大量描写了普通人的感情。金庸和古龙会描写一个没有任何武功的、如顾倩兮那样的女主角吗?金庸和古龙也没有任何一部作品,把他们的英雄笼罩在整体皇权的阴影下,突现封建时代皇权精神黑暗势力对英雄们的压迫、集中表现武侠精神对皇权的反抗和良知的胜利,从而不能从历史的本质观照上来表现武侠精神的历史价值。可见,在人文的意义上来说,《英雄志》已经超越了金庸古龙,并且占据了目前新派武侠小说的绝顶。虽然小说在艺术表达的和谐性与完美性上,还没有达到金庸的水平,但这并不妨碍小说已经取得的巨大成就,和成为武侠名著的确定性潜力。


午夜驚蛙 在 星期一 四月 03, 2006 7:45 pm 作了第 1 次修改
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搖擺爵士



註冊時間: 2006-01-17
文章: 219

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 1:04 am    文章主題: 引言回覆

好長﹐鼓掌鼓掌。

你怎麼有時間寫﹖ Confused 趕快去把劇本編好吧。
_________________
白衣破洞﹐白扇缺口
貴族平民﹐天地歸我
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bbelephant



註冊時間: 2006-01-11
文章: 83

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 1:14 am    文章主題: Re: 《英雄志》是一部什么样的书 引言回覆

午夜驚蛙 寫到:
可见,在人文的意义上来说,《英雄志》已经超越了金庸古龙,并且占据了目前新派武侠小说的绝顶。虽然小说在艺术表达的和谐性与完美性上,还没有达到金庸的水平,但这并不妨碍小说已经取得的巨大成就,和成为武侠名著的确定性潜力。


Exclamation nice comment, can't agree more.
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kaitokid



註冊時間: 2006-01-18
文章: 43

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 1:50 am    文章主題: 故事核心有些不解 引言回覆

请问编编和孙小都认同这个故事核心吗?
个人感觉有许多不通之处,想到就说,大家一起补充。
1。太后的戏份太多了,有些地方很难理解。例如,太后恨霸先公?小说的楔子部分,同意杀霸先全家的时候,太后是有些犹豫的,倒是景泰十分积极,很像要赶快撕破脸,以便自己登上监国的位子。
2。靖江王是隆庆封的?印象中是自封的号啊?
3。秦霸先招安时遇害,编编说主要是太后和潜龙合谋造成的,但柳昂天的角色应该也很重啊,潜龙无非只是扮演了怒仓内部同意招安的一票而已,并没有那么大的作用吧。另外,有一点想不通。编编首二王共圣潜龙就没有了位置,所以潜龙才答应了帮太后害秦霸先。但是潜龙还有别的选择,例如竭力反对招安,阻碍招安,让怒仓和朝廷继续打下去,最好是争战中做掉景泰,之后再秘密搞掉武英,那么他就是有希望登基了……另外,按照编编的解释,潜龙被太后耍了一道,我觉得这个也不太现实吧,潜龙那么城府深,不会做没有把握的事,手上一定得有什么牌才对啊。
anyway,编编的解释还是可以勉强接受的,只不过觉得太过夸大了太后和潜龙的作用,应该把柳昂天、小吕布等等也加进去。又太低估潜龙的智力,太高估太后的能力。
4。天绝剥夺潜龙武功?很合理。不过以前没有发现这个伏笔,乍一听有些吃惊。潜龙竟然拿还能练回来,太强了。
5。既然太后狠潜龙,为什么不杀了,反而送去少林,还建了高级牢房给他住,还规定少林不准打骂……

大家再讨论吧。
总体感觉,由于太后的戏份一下子爆棚,读者有点跟不上……很多逻辑要慢慢理顺,有许多说不通的地方。
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tongchong



註冊時間: 2005-12-02
文章: 32

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 11:27 am    文章主題: 引言回覆

一下子太后的戯份上升太多……不適應阿……
我覺得潛龍這條綫不只是他上輩、同輩的陰謀,應該還有後輩的問題吧
個人認爲肅觀紹奇都是他的親生兒子,而觀和奇之間的恩怨、觀和潛龍的恩怨、奇和潛龍觀和真楊遠的感情應該是后半部的重要綫索吧?
楊傢一脈龍血,血緣亂的可以,就等孫大來揭祕了
編劇大人既然現在寫第一部,後面可以先不考慮,要不綫就太亂了
最後還是不得不真心贊一句:有如此編劇,英雄志何幸!讀者何幸!
_________________
玉皇若問人間事,亂世文章不值錢•他日若遂淩雲志,敢笑黃巢不丈夫。
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龟毛仔



註冊時間: 2006-02-06
文章: 5

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 1:47 pm    文章主題: 引言回覆

編劇實在很用心,不過感覺有些地方還待斟酌
“他还把天绝僧的还俗徒弟杨肃观收养为义子
杨肃观站在义父杨远,也就是朱阳的立场上”
明顯不對,杨肃观是修儸,他是要建立自己的大佛囯,而且從全書來看,他在忍辱負重為自己的親爹報仇,真正的楊遠已經被朱陽害死了。而10年后被関在楊傢廢井裏的正是潛龍朱陽!

確實,太后的戯份没那麽重,柳善穆在秦失敗上扮演了很重要的角色,是個偽君子,秦仲海會變化那麽大跟他的關係也很大。

總之,英雄志是部探討人性的武俠,應該不會像編劇大人述説的那樣簡單明絡。當然,這些也是個人看法,不過我想還是要問過孫曉。了解整侷才會清楚。
_________________
http://www.loveshara.cn
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sigporsson



註冊時間: 2006-04-01
文章: 24

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 2:37 pm    文章主題: 引言回覆

我才看到金榜题名,一不小心看了这文章,唉。。。

建议楼主在标题上注明“初读小说者勿看此文!”
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xiguo



註冊時間: 2005-11-29
文章: 95
來自: chengdu, London

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 7:26 pm    文章主題: 引言回覆

剧本的最后,朱阳的儿子当了皇帝... 敢问是指大杨一统朝政,还是小杨最后要被扶植成皇帝????
_________________
没有眼镜就连明天都看不到
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海云



註冊時間: 2006-02-22
文章: 85

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 8:46 pm    文章主題: 引言回覆

觉得编剧大人还是流露了些蛛丝马迹,我觉得应该是小杨最后当了皇帝了吧,但是这个结局又觉得有些不可思议,反正孙晓从来都是让我们意料之外的
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lucky



註冊時間: 2006-01-14
文章: 34

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 9:52 pm    文章主題: 引言回覆

赞同编剧后面的评论!不过不赞同编剧前面所提出的“故事的内核是朱阳的复辟过程”这个说法。

正如编剧后面所提出的,为了将重心放在形形色色的“英雄志”上,潜龙复辟这个故事本身的精彩程度已经被削弱到无以复加的地步,它的确是将众人命运穿起来的线索,但不能担当起内核的重任。它仅仅是个线索而已。

潜龙的故事和基督山伯爵最大的不同之处在于:基督山伯爵是主动去复仇的;但是潜龙却一直是在期盼因人成事,他的种种阴谋的“实施”都要凭借外在条件的变化和依赖其他人所作的决定,而这些外在条件和其他人其实是潜龙无法掌控的。他所作的仅仅是在忍耐,在少林三战的时候,他似乎要成功了,但我们很快发现,成功的其实是杨肃观。

而最终他的儿子当上了皇帝,这也不是通过他的努力得到的。应该是观海云远和银川各种势力博弈之下的一个最不坏的结果。而相信这个新皇帝之所以能够得到众人的承认,是因为他还有一颗“不忍人”之心,而这颗仁心又恰恰不是从潜龙那里遗传而来的。
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江海夜归人



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發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 10:41 pm    文章主題: 引言回覆

引言回覆:
午夜驚蛙



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文章: 38

發表於: 星期五 三月 17, 2006 12:47 am 文章主題: 箭已上弦——英雄志編劇求助大家

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上來拍孫曉的馬屁,不想被他揭穿了底細,本想玩一道,偏不讓玩。也罷。
先顶楼主一个!忙里偷闲竟敲出这么一篇大评来,并且成功的拍足了孙晓的马屁,呵呵,偏生这马屁还挺香的,书友们感谢你啊感谢你. Laughing Laughing
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來自: 明朝旧都

發表發表於: 星期一 四月 03, 2006 10:58 pm    文章主題: 引言回覆

杨肃观是朱阳的儿子吗?晕,不是吧,他老爹不是死在井里的那具骷髅吗,我还记得那段有一句台词是“我那与恶魔签定了天真协议的俊美的父亲啊,观观来带你走了”什么之类的话。

我觉的最后的结局应该是杨肃观与秦仲海大火拼,结果双双下去拍阎王爷的马屁。顾倩兮和卢云私奔,一起去怒苍山脚下买面。伍定远嘛,或者继续当新皇的大都督,或者也有可能当个游侠什么的,老了嘛,他们这票人应该全部退出历史舞台了,而应让崇卿,三达传人他们上了。

好了,这是最后一句话,哈哈,那就是我都是乱来的,哈哈哈。
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Tranquilizer



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發表發表於: 星期二 四月 04, 2006 1:36 am    文章主題: 引言回覆

孫小說過
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倩兮會死

觀海雲遠去其一

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盧老闆肯定是活下來的

楊肅觀懂"惡魔"?

這是那壹集那一章?

我得仔細的看一下


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不過孫曉也說過一個月出一本英雄志 哈哈
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致志
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午夜驚蛙



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發表發表於: 星期二 四月 04, 2006 3:22 am    文章主題: 引言回覆

lucky 寫到:
不赞同编剧前面所提出的“故事的内核是朱阳的复辟过程”这个说法……潜龙复辟……的确是将众人命运穿起来的线索,但不能担当起内核的重任。它仅仅是个线索而已。


“内核”是我试图观察《英雄志》结构性语言方式的一个概念,即这个故事是“环绕”什么中心来组织的。从侧面看,它会是一条“线索”,而这条“线索”的顶视,则会是一个“点”。这个“点”,就是我想说的“内核”的意思。从顶视角度看,我们观察不到“穿起来”的现象,只能观察到“环绕”的现象。《英雄志》通过这样一种结构性的语言方式,才“担当起”了故事的“精神内核”——“志”。这里我是把“故事的结构性内核”与“故事的精神内核”分开来观察的。

这种结构性语言,也同时暗示了小说的主题,在小说艺术上,以我有限的视野,还找不到另外的例子,所以我非常欣赏作者的这个创造性的方法。

您一定有自己的“内核”视点,您是如何来看“内核”的呢?
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午夜驚蛙



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文章: 120

發表發表於: 星期二 四月 04, 2006 3:28 am    文章主題: 引言回覆

搖擺爵士 寫到:
好長﹐鼓掌鼓掌。

你怎麼有時間寫﹖ Confused 趕快去把劇本編好吧。

谢谢你监督。上面是我的功课,我是边学边考,不算作弊吧?
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