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遍數天下英雄(完結篇)
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sunxiao孫曉



註冊時間: 2006-01-04
文章: 729
來自: 講武堂

發表發表於: 星期三 二月 11, 2009 10:51 pm    文章主題: 遍數天下英雄(完結篇) 引言回覆

遍數天下英雄(完結篇)-------論中國歷史第一英雄

這是遍屬天下英雄的最後一章,因為我們將討論一位「完人」。在他之後,沒人敢稱英雄。

他是誰呢?這麼勇?

他是中華民族最高的註解者、實現者,儒家道統最高的繼承者。在道德上、在精神上、在歷史價值上,他都是獨一無二的。他的文章之好,好於李杜,他的武功之高,足與人類史上最強大的帝國相抗衡,他的殉道虔誠,宛如宗教上的救世主,但他不曾招募一個信徒,當然也不曾以此斂財聚黨。

他是孔孟之後的第三聖,在中國歷史上,無人能超越他的「受難者」形象。然而,與歷代的受難者不同,他死得並不無奈,所以------------他是自願死亡的,一心求死,用他的話說,那叫做「求之不可得」。

死亡是人類所能做的最後控訴。在遍數天下英雄裡,讀者如果看過,應該記得我寫了中國歷史上最隱諱的受難者,「荊軻」--------為了一場與他無關的政治鬥爭而死。文字裡如此提到:「每個人的生命都是無價的,荊軻的死,讓燕京少了一位喝酒嘻哈、裝瘋賣傻的好漢」,荊軻死得無奈、不得不死,卻也索性慷慨一死,在狂笑聲中、向後人控訴而死,這使他成為了不折不扣的「政治受難者」。但這位史上最偉大的英雄不同,沒錯,他也是受難者,但他並不打算控訴任何人,他只想死。

荊軻最偉大的價值是,他實現了逆境下的自由,在不得不死的處境中,用自己的方式,貫徹了自己生命的尊嚴。這位英雄不同,他從頭到尾完全可以不死,歷代以來每一個人都知道,在那個情境下,他絕對有選擇不死的自由,但他還是堅定的死了-------------而他的死,帶來了民族的重生。

死亡,最容易讓我們聯想到什麼?聯想到自殺炸彈客、恐怖份子、神風特攻隊……這位中國第一英雄,他是這些死亡戰士中的一員嗎?不,都不是。死有重如泰山、有輕如鴻毛,和這三種人相比,他其實死得更沒意義。因為-------都結束了,像是好萊塢裡的征服者大勝利,他的國家已經覆滅了,他的主上也已投降了,就現實面來看,所有的實質反抗都停止了,所有的人都成了奴隸。所以,既然如此,他是死是活都不再重要,按照西方標準,他絕對有權投降。

我要活,我理當該活。每個人都有權活下去。沒錯,所以他的皇帝投降了,百官也都投降了,人人都來勸降;「別傻了,一起投降吧,我們輸了,永遠不可能再贏的」。連他的女兒都哭了:「爹爹,救救我們,別害我們受苦。」

根據投降主義的邏輯-------許多人都降了,不差我一個;根據隨波逐流自辯的邏輯,我不做,別人還是會做,所以我當然也應該跟著這樣做------這是潮流,別罵我啊。

沒人要他死,也沒人敢建議他死,事實上,只要不反抗,他就能活,而且是活得富貴,當時的情境下,他只要點個頭,將立刻出獄,成為萬人之上的要人。他的家人兒女都能脫離苦海,當然,他的同胞仍將繼續擔任奴隸---------這一點,是所有投降者都明白的。

後世批評他的人認為,至少我聽到的一種最冠冕堂皇的理由是----------人必須活,只有活才是人類實現自我的最高價值。因而許多宗教都反對人拋棄生命,並認為這違反了對生命的責任。

活著,是人類生命存在的最高價值?

不,活著,並不是最高的價值,一個人生命真正的價值是,尊嚴的活著。

從他的詩篇裡看來,他當然明白生命的尊嚴與價值,這不需要任何人來教。但也因為明白了生命的崇高,他才必須死-------逼迫統治者下手殺他-------因為,尊嚴的活著,是生命理該有的對待。而比「尊嚴的活著」更高、更偉大的價值是--------讓別人也能尊嚴的活著。用「我的死」,去呼喚別人,呼喚每個人都去追求尊嚴的生命。

生命本應尊嚴。在兩種形式裡,一個人可以選擇「生」-------蔑視別人生命價值的「生」,抑或是「死」,讚揚人類生命尊嚴價值的「死」,毫無疑問,他選擇了後者。

荊軻的死,被後代的人包了無數的糖衣,按自己的需求來解釋,來鼓動更多的死亡。但這位英雄的死,卻只有一種解釋,但這個解釋,卻經歷了無數的詆毀,卻沒人看得出來,他的「死」就是「生」,對尊嚴生命的讚揚。

太史公如果讀到他的故事,一定會哭的,甚至會敬他以「本紀」,不,本紀都無法表述他,這位英雄絕食八日,求死而未死,數度被捕,求死而不能死,入獄第二年開始,他不再求死,他選擇以文字挑戰那時的統治者,「嗟哉沮洳場,為我安樂國」。統治者輕視他、蔑視他的精神力量,所以把筆交給了他,因為統治者只相信刀兵鐵騎的暴力,他們從來不相信思想即力量。統治者把他的妻子與兩個女兒送入宮中,讓其遭人玷污,但他的精神力還是屹立不倒,他向妹妹懺悔,言明他是一個不好的父親,他只能「淚下哽咽哽咽」,但他還是沒屈服。

最後,他贏了。當統治者發現他已經成為全民族的靈魂時,開始提出交涉,要他讓步,從各方面卑鄙的威脅他,在那一刻,他真正解脫了。

你從頭到尾就看不起我,看不起我與我們繼承的文化,所以你敢這樣對待我、屈辱玷污我的家人與同胞,你假惺惺的不殺我,其實只是怕成全我。但你最後還是被迫低頭了,你開始希望善待我的家人,吸引我的轉向,可惜我並不是你的小學老師或你老母,我對你的懺悔不屑一顧,因為--------這本來就是一場不能妥協的戰爭!

這一刻,全人類精神上的英雄,已經徹底勝利了。他不再是一位「政治受難者」,而是一位不折不扣的思想家,不,思想家不足以描繪他,我該這麼描述他------------他是「民族靈魂的導師」!

這是「精神勝利法」、「阿Q萬歲」嗎?死人還能獲勝?你仔細看看歷史,看看他的影響力有多大?他身後留下的文章,「鬼神泣壯烈」、「凜冽萬古存」,他直接促成了後代東林黨人的崛起,打造了一位又一位死於牢獄的英雄(楊璉、左光斗、魏大中),他的詩歌改變了中國千千萬萬、知識份子的思想與面貌(直至五四時代西方思想入侵)。雖然,最後中國人還是屈服了,但那一刻,在那光輝璀璨的三百年裡,漢人們並沒有屈服。

他只要還活著一天,就足以讓投降的人羞愧無地,讓統治者統治不順,民女們都因為知羞恥而向強姦者反抗。所以他非死不可。

公元1283年,他被斬首身亡,在歷史記載上,統治者其實有好幾年來考慮他的出路,卻只用了一天就決定殺他,而殺他之後又假惺惺派出使者,「俄有詔使止之」,因為統治者根本就害怕自己會「成全他」,讓他的精神更顯高大。

一如二十一世紀的侵略者,無論後來怎麼狡飾掩蓋,都無法減損死者的影響力。在統治者殺他後,其實不啻也敲響了自己的喪鐘。因為統治者已經同意了他的論點---------「這是一場不可能妥協的戰爭」。在他死後第九十年,全體漢人在他的精神號召下,開始了一場空前絕後的聖戰,這場戰爭的對手是人類歷史上最強大的帝國,即使是工業時代的美利堅帝國也無法與之相比,而漢人們做到了,他們在公元十世紀後開始的「北方征服千年宿命」裡,完成了歷史上的唯一奇蹟,他們為後代留下了漢人史上最後的帝國--------------大明王朝。

歷史上唯一一次由南方打向北方,劉福通(紅巾軍)與他的追隨者們,完成了兩宋遺留的夢想,完成了岳飛的遺志,收復了長城,實踐了人類歷史上最不可能的任務----------從南方統一全中國。中國歷史上只有這一次,唯一一次以文明戰勝野蠻、以南方戰勝北方,而這一切,都出於這個人的思想力量。

他做到了,對比滿清時代的中國知識份子,他做到了。所以後人們也做到了。公元1643年,大明朝崇禎大帝自殺殉國,他是漢人史上最後一位皇帝,也是中國歷史上第一位自殺的大一統皇帝,空前絕後。他以死謝罪,向整個歷史做一交代,這讓我們明白,明朝是最剛烈的年代,所以有最剛烈的君王,也有最剛烈的文人(東林精神)。兩百七十年過去,公元1900年,在異族的軍馬入侵下,滿清最後的統治者倉皇逃走,留下了已成粉碎的河山,留任異族姦淫屠戮,而他們這些亡國之君還在譏諷崇禎:「亡國之臣誰用?」

沒有亡國之君,只有亡國之臣。這是因為「負責的君王會謝罪,會與國家共存亡」,而臣子們只會把頭剃光投降。崇禎大帝證明了這一點,也說明了大明崇禎王朝,實乃是真正之「剛烈東林精神」的時代。

東林精神,源自於誰?源自於1283年的那篇詩歌。他以完全的不妥協,改變了全體中國知識份子的面貌,直至1643。

如果沒有那篇詩歌,後果是什麼呢?這裡讓我們來看看其可怖之後果。

公元1932年三月一日,滿清統治者的遺族們選擇與日本人合作,建立滿州國,在他們吃香喝辣兩百八十年後,他們拋棄了他們統治三世紀的漢族同胞,選擇與新的入侵者合作。我們不禁想問,他們的「廉恥」呢?

明清兩代的差異,就在於此。思想立基的不同,這就是「筆與劍」的高下差異。公元1283年,他以一人之死達到全體的生,喚起了民族精神的崛起。中國歷史上唯一一次,立德、立功、立言,三道完全實現,他完成了孔子的付託,實現了儒家的夢想,這簡直就是麻將裡的「大三元」、「字一色」,而他真正做到了。

這一位英雄到底是誰呢?究竟誰才擔得起中華民族「千古絕唱」這樣的英雄美名?

儘管已經做了許多暗示,但我們還是不厭其煩,再來作一個提示。

公元九百零七年,大唐帝國滅亡,中國從此正式進入「北方征服」時代,北方三大政權------契丹、女真、蒙古,戰爭技術不斷進化、文明精神則不斷倒退。到了成吉思汗的時代,他以種族滅絕的方式消滅異族,以強姦的方式「融合」其他民族的血統,但他的帝國在漢人的土地上、即使是在上天如此眷顧北方征服者的時代裡,他們卻只支撐了不到四個世代。這一切,都是因為「他」。

在筆與劍的力量中,「他」實現了前者,他曾如張世傑一樣,以劍抗擊劍,但他的對手是整個歐亞世界(蒙古帝國),他註定要失敗、他也被俘虜了,但他失敗後,他反而勝利了。他運用筆的力量,改變了中國的命運,在立德、立功、立言三者之中,他徹底讓我們意識到一件事:「必須是他,才能立言」。

原來,「德」與「言」是必須要並立的。沒有他的「德」,這些「言」不過是吹破牛皮、一如政治人物傳記般自我標榜。可當這些「言」自他筆下宣洩而出,我們才意識到這件事,「言」原來也是不可缺的,就是要他的「言」,才能彰顯他的「德」(精神)。

猜到了吧?我說的是誰?

在馬可波羅兩次來到大都時,這位西方商人震撼於蒙古帝國的風華,讚嘆大都的先進,在這個慣習於西方奴隸制度的威尼斯商人眼中,他對這個嶄新的殖民帝國最稱羨之處,是在那色目人、蒙古人、西藏喇嘛聯手統治、征服的上賓帝國裡,卻有著多如恆河沙數、取之不竭的原住民奴隸(漢人),充當牲口勞動力,他們的生命如風中危燭,他們的地位甚且比馬匹更為不如(被殺死只需賠償一頭驢)。而他們的最高精神領袖--------漢人靈魂的導師-----------正堅定的坐在牢獄之中,與整個橫跨歐亞的帝國相抗衡。而每一位漢人同胞都在低呼他的姓名。

他是誰呢?

公元1283年,這位中國歷史上、甚至是人類歷史上最偉大的異議份子,用耶穌的姿態結束了他四十七年的生命,統治者脅迫他的妻子女兒,將他主上的頭顱斬下,漆上金漆,充作征服者的夜壺,他目擊同胞們遭到屠殺、強姦,也目擊同僚們一一屈服、投降,除夕夜裡,在他讀完女兒給他的求救信後,他毅然走到征服者之前,至死都不曾下跪,在漢人農曆的團圓春節裡,讓人斬首身亡。

「辛苦遭逢起一經」

我曾經歷經波折,考上了狀元,

「干戈寥落四周星」

在那點點星光裡,傳來了稀落的殺伐聲。

「山河破碎風飄絮」

我的家國如風絮將盡。

「身世浮沈雨打萍」

我這一生也如雨萍般的起落。

「惶恐灘頭說惶恐」

在江西的惶恐灘上,面對空前強大的敵人,我曾經充滿惶恐。

「零丁洋裡嘆零丁」

在廣東的零丁洋裡,我悲歎著形勢與自己的孤單。

讀到這裡,讀者感到了無比的消沈,從主人翁的出身、處境、氣氛、形勢、命運,我們看到了絕望、毀滅、孤獨與恐懼,但在最後兩句裡,這首詩突如其來的寫下兩句話,這兩句話改變了整首詩的悲鬱,也為讀者們凝聚了空前的精神力量。

辛苦遭逢起一經
干戈寥落四周星,

山河破碎風飄絮
身世浮沈雨打萍,

惶恐灘頭說惶恐
零丁洋裡嘆零丁,

人生自古誰無死,留取丹心照汗青

-------------文天祥「過零丁洋」

人類歷史上最高大的英雄,征服了億萬眾生的蒙古帝國,唯一不能征服的人,文天祥,東林黨人的偶像--------明朝士人精神的立基、中華民族靈魂的導師。

無數的美好辭句都無法歌頌他,連皇帝都投降了(宋恭帝),他還是沒降。因為他不能降。

後世那幫三流文人如此評論文天祥:「哎呀,你怎麼不投降呢?你當宰相之後,可以幫助漢人啊?像是新得樂名單那樣救猶太人啊!」,這是我看過最污穢、最糞臭的語言,在那強姦殺人合法的年代裡,你要文天祥支撐幾天呢?看到蒙古人殺死漢人奴隸,他要說:「殺輕一點喔,要合法喔。」看到蒙古人強姦漢女,他要說:「姦輕一點,不能先姦後殺喔?」

史實記載,當蒙古軍隊攻破南宋時,陸秀夫(南宋三傑之一)背著七歲的小皇帝(帝昺),跳海自殺,七天之後,人們看到了整個廣東深圳的海面上,漂浮了十四萬人的屍體(超過南亞海嘯的死亡人數),他們全部都是跟著陸秀夫跳海自殺的百姓。他們為何自殺?是被南宋軍隊強迫的嗎?可是誰會這樣做呢?連南宋的嬪妃們自己也跳下海去了啊!

為何他們選擇死亡?有什麼東西比死更可怕?

當一個人,失去了人類面貌的時候。

怎麼樣是失去「人類的面貌」?

蒙古人,這群征服者,擁有奪取漢人新娘初夜的權力,在洞房花燭夜裡,當大家喝完喜酒,征服者走入洞房,躺到你的床上,命你的新婚妻子脫去衣物,姦淫她。而當你聽到你妻子的呻吟時,你還得在房外陪笑臉。

為何他們選擇死亡?有什麼東西比死更可怕?

當一個人,失去了人類面貌的時候。

在忽必烈的統治下,國人分四等,你該知道漢人是哪一等?

你真的認為我有「大漢沙文主義」嗎?

為人類,為人類全體之尊嚴。

「比暴君更可怕的侵略者,他們懂得人類的知識,不斷掩飾自己的罪行,卻沒有任何人類的道德,他們比禽獸更可怕野蠻。」-----------伊拉克戰爭的總註解。

對於文天祥的批評,後世三流文人最三流的地方在於--------沒錯,你可以活,你當然可以活。誰能殺你呢?殺你是犯法的啊,投降是合法的啊,請你趕快投降,去幹女人、去繁殖、去交配,去宣導你的投降哲學,去享受你生命的樂趣,但提到文天祥時,請你務必閉上你的鳥嘴。因為,你從來不懂生命的價值,所以,請別再污蔑他的死。

生命之所以讓人感到寶貴,不在於「我活著」這件事,而在於「我能尊嚴的活著」。渴望活著,並不是渴望以奴隸的形式活下去,而是像一個「人類」應該有的樣子、尊嚴的活、尊嚴的被對待,尊嚴的對待別人,與你所愛的人,尊嚴的迎接每個生命裡必有的死亡。

在所有的生命形式裡,我們看見了兩種最極端的類別,一種是「蔑視別人生命尊嚴」的「生」,以及「讚揚一切生命尊嚴」的「死」。在這生與死之間,文天祥站在了後者。

用我的死,讓所有的人都能尊嚴的活下去。

公元1644年,滿清入關,這一次我們有陸秀夫(史可法,殉國者),張世傑(鄭成功,軍事反抗者),卻沒有文天祥(思想巨人),這造成了什麼後果?

滿清屠殺太重,而後人狡飾太過。

這一切的是非顛倒,是因為我們沒有了文天祥,舉國知識份子都投降了,或半妥協了(劍俠黃宗羲選擇退隱)。筆與劍之中,我們沒有了筆,所以沒有書寫靈魂的力量。

全體都投降了。每個人都享受了生命的樂趣,我們在兩種極端的生命形式中-------蔑視別人生命尊嚴的生、讚揚生命尊嚴的死---------巧妙的走出了第三種形式:「蔑視自己生命尊嚴的生存著」。當然,這是我們的權力。所以,文天祥才被列為第一英雄,因為他做到了,在三個方面上(德、功、言)樹立了標竿,而後來,沒有一個人能做到。

雉髮(留髮不留頭)、種族屠殺、種族歧視、羅織民族文字獄,而全國噤聲,乃至今日。

我這是在苛責滿清?製造「民族分裂仇恨」?錯了,我指責的是我們自己。漢人的原罪,在於其背棄祖先,所以失去了大一統的根基,也因此,在這二十一世紀裡,我們仍然沒有找回一個民族應有的尊嚴------「尊重一切生命尊嚴的生」---------這些不是西方人能給我們的東西,也不是「科學萬能論」、「民主萬歲論」可以帶來的品德---------即人類高尚潔白的靈魂姿態。

「筆與劍的力量」,我們毋寧相信前者。靈魂,必須從歷史灰燼裡尋找。為中國,為全體之人類,我們要尋找重商主義、金錢即靈魂之外的第二條出路。

中國歷史最後一位大儒康有為說:「不祭天、不祭祖,中國人的膝蓋留之何用?」文天祥,我向他跪拜,渺小而骯髒、污穢貪財的我,今夜認明北方,向人類歷史上的完人磕頭致意。

「茫茫柴市風雲護,兩宋終收養士功。」

這是後人對文天祥的詩文紀念,意思說他是「大宋開科舉以來最偉大的成果」,超過了蘇東坡、司馬光,以及陸游。這樣誇大了嗎?事實上,這還僅是限於一時之見,侷限在某個時空裡所作的評論。

超越民族與國家,他的正氣歌書寫了作為君子的八種原則。今日此時,2009年,在西方人大聲歌頌「達爾文」、祭拜他們弱肉強食的思想教主時(附註,達爾文主義不是科學,而是宗教),我們再次向文天祥(1236-1283)致敬。

在此,我默記正氣歌,如有錯誤,還請見諒。

「天地有正氣,雜然賦流形」

「下則為河嶽、上則為日星」

「於人曰浩然,沛乎塞蒼冥」

「皇路當清夷,含和吐明庭」

「時窮節乃現,一一垂丹青」

「在齊太史簡、在晉董狐筆」(君子成道第一條:知識份子的士人精神)

「在秦張良錐、在漢蘇武節」(君子成道第二條:面對強權的立場)

「為嚴將軍頭、為嵇恃中血」(第三條:天地三綱裡為人的義務)

「為張睢陽齒、為顏常山舌」(第四條:對殺人魔道者的應有反抗)

「或為遼東帽、清操厲冰雪」(第五條:對淡泊明志者的歌頌)

「或為出師表、鬼神泣壯烈」(第六條:對知其不可為而為之者的學習)

「或為渡江楫、慷慨吞胡羯」(第七條:對履行國族義務卻失敗者的稱許)

「或為擊賊笏、逆豎頭破裂」(第八條:對實現義理而超乎生死者的驚佩)

是氣所磅礡,凜冽萬古存

當其貫日月,生死安足論

地維賴以立,天柱賴以尊(人類這個種族,建立群居生活時應有的根本)

三綱實繫命,道義為之根(立定在你我作為一個人的本分義務上)

嗟於遘陽九,力也實不隸(面對蒙古帝國,時窮命盡,我失敗了)

楚囚纓其冠,傳車送窮北(他們抓住我,把我押解到北方大都)

鼎鑊甘如頤、求之不可得(我願意一死)

陰房闐鬼火,春院閟天黑(我被關在昏暗燥熱不見天日的地方)

牛驥同一皂、雞棲鳳凰食(猜想:關押者必有真正的犯罪者,而來探望他的那些同僚,都已經為高官了,包含宋恭帝)

一朝蒙霧露,分作溝中脊(在這樣惡劣的環境下,我如果染病死了,大概就成了溝渠裡的浮屍吧)

如此再寒暑,百沴自辟易(過了一年,老子居然百病不生)

嗟哉沮洳場,為我安樂國(我個人認為這是嗟字而非哀字,文天祥既然已經豁出去了,他還哀啥?何況還有安樂國一詞可供證明,他並不在乎)

豈有他謬巧,陰陽不能賊(百病不生是靠什麼呢?靠你親爹的頑劣鬥志!)

顧此耿耿在,仰視浮雲白(我仰望天上的浮雲)

悠悠我心悲

蒼天曷有極

哲人日已遠

典型在夙昔

風簷展書讀、古道照顏色
(最後兩句,我們隨著文天祥的筆觸,突然離開了牢獄,來到了一個畫面上,文天祥坐在屋簷下讀書,遠方的古道生出了陽光下的光輝。這形成了藝術手法上的強烈震動。實言之,文天祥後半生的詩詞,單就功力與手法而言,就不在唐宋兩代任何一位大師之下。)

最後,我們再次默寫那首「過零丁洋」,讓我們一齊唸出他的一生,呼喚他的英靈。

辛苦遭逢起一經
干戈寥落四周星,

山河破碎風飄絮
身世浮沈雨打萍,

惶恐灘頭說惶恐
零丁洋裡嘆零丁,

人生自古誰無死,留取丹心照汗青
-------------文天祥「過零丁洋」
_________________
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sunxiao孫曉 在 星期六 四月 30, 2011 12:15 pm 作了第 7 次修改
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柳孤音



註冊時間: 2006-01-13
文章: 3378
來自: 台灣

發表發表於: 星期三 二月 11, 2009 10:59 pm    文章主題: 引言回覆

Yes!搶到頭香了!爽!
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裂天倾城



註冊時間: 2008-11-26
文章: 97
來自: 瀋陽/俄羅斯托木斯克

發表發表於: 星期三 二月 11, 2009 11:16 pm    文章主題: 引言回覆

那好歹我也是NO.2了~
_________________
东风吹醒英雄梦!~
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裂天倾城



註冊時間: 2008-11-26
文章: 97
來自: 瀋陽/俄羅斯托木斯克

發表發表於: 星期三 二月 11, 2009 11:28 pm    文章主題: 引言回覆

汉族人的本性,还是在坚韧上,虽说人数众多难免良莠不齐,但却从不真正屈服。这才是与西方野人完全不同之处。
_________________
东风吹醒英雄梦!~
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lihao



註冊時間: 2007-10-09
文章: 13
來自: 中国·山东·潍坊

發表發表於: 星期三 二月 11, 2009 11:36 pm    文章主題: 引言回覆

是不是少了一篇关于日本的文章??
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string8264



註冊時間: 2005-11-27
文章: 328

發表發表於: 星期三 二月 11, 2009 11:41 pm    文章主題: 引言回覆

明朝某年没有思想家殉难,好像是没有。
老黄都躲起来了,张煌言不算思想家。
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柳孤音



註冊時間: 2006-01-13
文章: 3378
來自: 台灣

發表發表於: 星期三 二月 11, 2009 11:42 pm    文章主題: 引言回覆

看完了,驚嘆!

文天祥在我的心中,也是我構思中的小說裡的儒家武功源頭,但對文天祥的體會卻沒有孫曉兄的深刻!

看完這篇文章,看了蒙古人的惡行,不禁想到金庸小說中《神鵰俠侶》裡的楊過、小龍女身處在蒙古人統治的元朝,身有那樣高強的武功,為何卻沒什麼作為呢?
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~龍有雨~



註冊時間: 2006-08-18
文章: 628
來自: 呆玩~現在住廣東啦~

發表發表於: 星期三 二月 11, 2009 11:47 pm    文章主題: 引言回覆

幹!!!看到我哭出來了!!!!!

好久沒有這樣的感覺了....孫曉老大....有你的!!!!
_________________
老大會出完書的!我對此深信不疑!

嘗試開博客~歡迎大家來逛逛啦~
http://blog.sina.com.cn/u/2016688361
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feiqian



註冊時間: 2006-01-06
文章: 79

發表發表於: 星期四 二月 12, 2009 12:03 am    文章主題: 引言回覆

没错,你猜到了,下一章,我们正是要探讨儒家文化的第二系统-------日本。
---------------------------------
上次不是写到这里么?还是我漏掉了某篇?
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string8264



註冊時間: 2005-11-27
文章: 328

發表發表於: 星期四 二月 12, 2009 12:03 am    文章主題: 引言回覆

看到风哥评价文天祥
就知道这个人水准如何
原谅我不够淡定,在这里说别人的不是。靠
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天马行舟



註冊時間: 2009-01-17
文章: 339
來自: 中国

發表發表於: 星期四 二月 12, 2009 12:04 am    文章主題: 引言回覆

记得一年前看过的《白门柳》,隐隐约约在看到黄宗羲在最后打游击战去后感到了点什么,但还是没悟道。得再去看看,可能作者刘斯奋的写作愿意和孙晓的不同,但也要看看别人笔下的明末。
文天祥
那么卢云也得死咯?
看了血会热的文字,感觉真好。
_________________
剃刀锋利,割须不易……
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註冊時間: 2005-11-27
文章: 328

發表發表於: 星期四 二月 12, 2009 12:06 am    文章主題: 引言回覆

黄没有殉道,也没什么。

明末也算烈士如云.
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天马行舟



註冊時間: 2009-01-17
文章: 339
來自: 中国

發表發表於: 星期四 二月 12, 2009 12:06 am    文章主題: 引言回覆

孤音 寫到:
看完了,驚嘆!

文天祥在我的心中,也是我構思中的小說裡的儒家武功源頭,但對文天祥的體會卻沒有孫曉兄的深刻!

看完這篇文章,看了蒙古人的惡行,不禁想到金庸小說中《神鵰俠侶》裡的楊過、小龍女身處在蒙古人統治的元朝,身有那樣高強的武功,為何卻沒什麼作為呢?

还好倚天屠龙里面明教出来管了
_________________
剃刀锋利,割须不易……
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awakening



註冊時間: 2006-05-26
文章: 2846
來自: 加拿大多伦多

發表發表於: 星期四 二月 12, 2009 12:15 am    文章主題: 引言回覆

谢谢
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kelwell



註冊時間: 2006-07-11
文章: 65

發表發表於: 星期四 二月 12, 2009 12:21 am    文章主題: 引言回覆

feiqian 寫到:
没错,你猜到了,下一章,我们正是要探讨儒家文化的第二系统-------日本。
---------------------------------
上次不是写到这里么?还是我漏掉了某篇?

顶。。
我在讲武堂和孙晓的group里面翻了一个小时,发现遍数英雄的上一章结尾就是这句话。
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