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《隆慶天下》:被遺棄的大時代

 
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~龍有雨~



註冊時間: 2006-08-18
文章: 628
來自: 呆玩~現在住廣東啦~

發表發表於: 星期一 八月 20, 2018 2:17 pm    文章主題: 《隆慶天下》:被遺棄的大時代 引言回覆

本文作者:孔鲤 一个热爱孙晓小说的评论人
本文经同意转载,原文出自英吧
原网址:https://tieba.baidu.com/p/5847320391

以下开始原文



2005年01月29日,《英雄志》作者孫曉對外宣佈,他受到《今古傳奇武俠版》編輯清歡的邀約,準備寫一部中篇小說,就叫《方子敬》,敘述少年小方成為大俠的經過。但孫曉在仔細研究後發現這種故事實在沒什麼好寫的,然而在這個故事背後,卻可以引發出更為深邃的大故事來。


這就是《隆慶天下》的緣起。

她們很可愛,她們很天真,她們享受著暴君留下的一切,然後日復一日地罵著暴君。

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~龍有雨~



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發表發表於: 星期一 八月 20, 2018 2:17 pm    文章主題: 引言回覆

一 真武一代誰敢當



方子敬沒什麼好寫的,因為再怎麼寫,方子敬也不過是大家已經熟悉的面貌,但是這個熟悉的面貌卻有著他獨一無二的一面。

《英雄志》裏說:「在這顆熟芋頭面前,什麼心機詭詐全不管用。他一不求官、二不愛財、三不好色,無妻無子,了無牽掛,他是天下最自在逍遙的人。」

沒有背負,也沒有希冀,沒有過往,也沒有未來,他平靜地審視著來來往往的每一個人,他自己就可以串起很多人。

向前看,他成長於隆慶時代,那時他還是小方,孫曉故意沒有寫出他的全名,因為當他的全名出現在讀者面前時,他就已經是那個面貌固定的方子敬了,那個和秦策打了很多年的武英一代。

秦策就是武英一代,武英一代是銳意改革的時代,秦策後來成了秦霸先,他和武英皇帝一起改革著這個古老的帝國,但是這個古老的帝國只剩下了往內陸延伸的命運,東邊的那片汪洋大海,是不會再去想的了。

武英一代為什麼要改革?改誰的革?答案其實就在誰殺了秦霸先上面。——藏在天絕背後的,是太后(隆慶的皇后),是十大家族,而他們通通都是隆慶時代的受益者。

改革失敗了,失敗才會有景泰時代,不安的種子被埋下,景泰這個誕生觀海雲遠的時代最終崩不住了,正統朝廷與怒蒼分庭抗禮,亂世終於到來。

以上是大家在《英雄志》裏非常熟悉的情節,我以此為切入點,試圖將大家的視角拉入到這個隆慶時代裏來。

上文有言,隆慶時代的受益者,最終摧毀了這個帝國的改革者,最終將改革者的後人逼成了造反者,而他們同樣親手毀掉了上一個時代,誕下了隆慶時代。

小方作為這一切的見證者,最早可以追溯到洪武時代。因為他的家族曾經是洪武時代的顯赫,在《隆慶天下》的楔子裏,當一個老卒詢問小方是哪里人時,小方說:「浙江寧海人。」姓方,沒有關係;浙江寧海人,沒有關係。姓方的還是浙江寧海人,就太有關系了,因為所有人都會想到那一個人——

方孝孺。

孫曉巧妙地將小方暗示為方孝孺的後人,那麼小方從出生起,家族就背負著對洪武時代的榮耀與對其下一個時代的仇恨。但即便是這「下一個時代」,也已經悄然過去了。因為現在已經是隆慶時代了,隆慶時代的大家都忌諱提及那一個時代。

所以在《隆慶天下》的楔子裏,讀者會看到一個老卒,讀者會看到燕山十三衛看著那個老卒,老卒跨越了三個時代,終於在來到隆慶時代時,獨自一人閉目待死,而其他人則無動於衷。

但其實燕山十三衛的首領白璧暇看到了老卒的下場,於是他會說:「我最恨百姓一臉的事不關己,說什麼冤冤相報何時了,好似咱們武人生來就是屠夫,滿手血腥。末將只想告訴你,汝與吾一般為人,惻隱之心,並無二致。你的心有多好,我便有多好,你的手有多髒,我便有多髒。」這是什麼意思?

老卒是上一個時代的武人,是百姓心中上一個時代的「屠夫」,縱使他一生戰功赫赫足以彪炳史冊,但到最後,陪伴他的竟也只有三個銅板。白璧暇看到了這一切,所以身為武人的他,決定什麼都不做了。

別忘了,白璧暇同時還是一個舉人。他身上流淌著非常明顯的隆慶時代的血液,他選擇了不做,什麼都不做。

當百姓問他,長城那段的缺口他修不修時,他說不修了。因為修長城不只是需要錢,還需要人。——「你不願當孟薑女,末將也不想做秦始皇,至於那段長城,便這麼著吧。」

但老卒不一樣,老卒叫郭奉節,至正十二年生,算來當洪武皇帝讓徐達和常遇春攻破元大都時,郭奉節也才十幾歲,所以郭奉節並不是完全意義上的洪武一代,而屬於之後那個光榮萬丈的時代:「隨帝親征蒙古……隨英國公三伐交趾……俘黎氏父子於高望山……」

那個時代過去了,郭奉節也到了該逝去的時候了。

一個偉大卻又堅韌的時代離去了,一個自由卻又混亂的時代(隆慶)來臨了。

從白璧暇「便這麼著」身上,我們能看到十大家族的影子,能看到隆慶皇后的影子,也能看到更多,會看到在沒有人願意承擔的放任自由的時代下,會爆發出什麼樣的隱患,而下一個時代的人們又是怎麼面對的。

大家都知道的,這個被孫曉成為偉大光榮波瀾壯闊的大時代,就是永樂時代。而武當山上的真武大帝銅像,就是以歷史上的永樂皇帝為原型鑄造的,所以孫曉才會不止一次地寫下這句話:

「真武一代誰敢當?」

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發表發表於: 星期一 八月 20, 2018 2:20 pm    文章主題: 引言回覆

二 永樂時代今何在



永樂時代是一個什麼樣的時代?孫曉沒有實寫,因為正面描述會失真。孫曉也沒有在《英雄志》裏書寫,因為在景泰和正統的時代,永樂時代已經過去太久了,沒有人會再記得那副面貌了。

只有永樂時代之後的隆慶時代,才會用另一種眼光來看待它,也只有隆慶時代的人,才會清楚地在心裏暗暗比較著這兩個時代。

我們知道,歷史上明代的正確年號順序是洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶……而在孫曉的《隆慶天下》和《英雄志》裏,日月朝的年號順序卻是洪武、永樂、隆慶、武英、景泰、正統、宣德(孫曉曾經說過《英雄志》最後一章叫做《宣德王朝》)……

孫曉曾經解釋過為什麼要用「隆慶」來承接「永樂」,他說:「從強大到頹廢,不需要太多朝代,隆慶相對而言更平庸,既非嘉靖那樣的道君,也非弘治那樣的聖君。但是隆慶看完以後,大家都會知道到了文楊武秦的時代。」

回到《隆慶天下》這本書裏,儘管它距離完結還遙遙無期,但從目前流出的十一章看,孫曉已經通過書中永樂時代的老人和隆慶時代的新人,給出了永樂時代的第一印象。

「當年崔風憲牽著『麒麟』進京面聖時,曾引起不小的轟動,畢竟這玩意兒太怪了,它頸子長長,眼兒大大,頭上還長了兩只鹿角。尤其稀奇古怪的,它的身材太高太瘦了,以致從承天門進來時居然撞到了腦袋,疼得麒麟哀哀哭叫。圍觀百姓則是哈哈大笑,樂不可支。」

按《天妃靈應之記碑記》記載,鄭和第五次下西洋回來時,曾經帶回來一只麒麟:「永樂十五年,……阿丹國進麒麟,番名祖剌法,並長角馬哈獸。」據考證,這只「麒麟」便是今日之長頸鹿,這是屬於鄭和下西洋的輝煌,這是歷史上可以確認的事情。

而緊接著,《隆慶天下》裏又出現了這樣一段話:「畢竟『麒麟』並非是他見過最怪的東西,他還看過九尺高的雙頭妖鼠,上面一個頭、肚子一個頭,走起路來蹦蹦跳跳,屁股還生了條大尾巴。」這就在正史中沒有過記載了,但我們所有人都知道,這段話描述的就是袋鼠,是澳洲特有的動物。

是孫曉在胡謅?還是孫曉的幻想?這個問題留待下文再說,我們先來看看永樂時代還有什麼樣的新奇與光芒。

還是鄭和,當然孫曉在書中從未提及過「鄭和」這個名字,而是以「三寶太監」代指,正如同他並不會提及朱棣,卻會不斷使用「永樂大帝」。

三寶太監的船規模宏大,讓人震撼:「西洋寶船長四十四丈,寬十八丈,桅杆九根,張十二帆;其篷、帆、錨、舵、非二三百人莫能舉動。全隊出航時共計六大衛所、三萬兵馬,六十二艘大海船,若把自己手下這樣的小船計算在內,整批艦隊規模最盛時,可以多達一千艘。一千艘,這不是開玩笑的,倘使整批艦隊開帆列隊,寬可達百里、縱深足有五十裏。」

跟著三寶太監走的,是書中的崔風憲,這是典型的永樂老人,他在面對太常寺少卿徐爾正時,感慨了昔日的榮光。徐爾正是「洪武年間第一批進士」,歷經洪武、永樂和隆慶三朝而不倒,在《英雄志》裏還有一個柳昂天、江充和劉敬都不敢得罪的徐忠進,孫曉寫此二人的用意很明顯,這個家族貫穿了日月朝,縱使不是十大家族之一,也必然是隆慶時代的受益者了。

隆慶時代下的他們是如何受益的?

因為不折騰了。當社會上呈現出一派祥和時,暗流就已經開始湧動,觸手就已經開始滋生,嘩啦啦迅速形成一張有一張大網,你中有我、我中有你,武英帝和秦霸先的改革寸步難行。

永樂時代很折騰,成天搞各種運動。一會兒讓三寶太監下西洋,一會兒皇帝親征漠北。

崔風憲的哥哥崔風訓就是跟著永樂帝打蒙古的:「崔風訓,字廣成,不同於追隨三寶公的弟弟,他不曾下過西洋,也沒看過麒麟大象。但他有件事和弟弟一模一樣,他也去過異邦。只是崔風訓並非向南走,而是向北行。他騎著馬,帶著刀,穿過長城,越過草原,飲下了斡難河的血水,對著巴圖拉戟指狂嘯。崔風訓不是划船水手,而是帶刀武將,所以他去的異邦並非是東洋西洋,而是長城正北,蒙古四大汗國。崔風訓追隨的人物並非是三寶太監,而是永樂大帝本人。五次禦駕親征之中,他一共隨行四次。」

就是這樣的一批人,在光榮的永樂時代轟然倒塌後,成了無家可歸的孤寡老人,他們來到煙島,卻遇上了隆慶的使者,隆慶的使者並不會高看他們一眼,最終他們失敗了。老陳想起失落的三十年青春,忍不住放聲大哭起來:「這不是我們的朝廷!這不是我們的朝廷啊!」

因為在隆慶一代人的心中,永樂大帝窮兵黷武,西洋寶船勞民傷財。

更厲害的,還不在這裏。而在於,誅十族。

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發表發表於: 星期一 八月 20, 2018 2:21 pm    文章主題: 引言回覆


三 隆慶天下始出來



生長於隆慶時代的小茗和小秀並不知道永樂朝是什麼樣,她們在竊竊私語,用著自己微薄的常識在檢索那個很多人都不願再提及的永樂帝。而在她們的記憶裏,永樂帝只剩下了「攻打南京的那個」,當然,還有「誅十族的那個」。

永樂時代的老人崔風憲聽到這句話,全身發軟,動彈不得,張大了嘴,腦中嗡嗡作響,突然眼前一黑,身子向後便倒。因為「什麼六伐北元、七下西洋,八十萬大軍征安南,全比不上這簡潔明快的三個字:誅十族」。

對隆慶時代的孩子來說,她們不需要知道永樂時代背負著什麼,她們只需要知道永樂時代的戰爭是窮兵黷武,她們甚至都不需要知道永樂時代窮兵黷武,她們只需要知道永樂皇帝曾經誅殺方孝孺十族。

這就是隆慶時代的孩子心中的永樂:殘暴君王、遺臭萬年。

但她們從來都不會想到,她們今日所擁有的一切都是永樂時代的人們用血與肉積攢下來的。她們很可愛,她們很天真,她們享受著暴君留下的一切,然後日復一日地罵著暴君。

每個時代都會繼承上一個時代的遺產。洪武時代是怎麼誕生的呢?《隆慶天下》第二部的楔子裏給出了答案,難童們在渡過黃河時齊聲高唱《過零丁洋》:「辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮……身世浮沉雨打萍……惶恐灘頭說惶恐……零丁洋裏歎零丁……人生自古誰無死……留取丹青照汗青!」這是來自文天祥最後的意志,是國家的刀、百姓的劍。

隆慶時代是怎麼誕生的呢?永樂時代日以繼夜的運動,終於讓高高在上的所有人都覺得累了,於是上下一心地要求停止一切,停止三寶太監下西洋,停止揮舞旌旗征漠北,停止一切,大家默默地在安全區賺著錢。

安全區哪里來?打漠北打出來的。錢又從哪里來?下西洋貢回來的。可是她們不在乎,可是她們不關心。

她們很可愛,她們很天真,她們享受著暴君留下的一切,然後日復一日地罵著暴君。

崔風憲倒下了,因為他發現,自己辛苦了一輩子,換來的只是七個字:「始皇座下一走狗。」

那麼,真的是暴君嗎?

這個問題很容易得到解答,小方的存在就是最好的解答。如果方孝孺被誅十族了,那麼小方一家怎麼還活得好好的?如果方孝孺被徹底消失了,那麼小方一家怎麼還敢姓方?

其實,歷史上也並不存在真正的方孝孺被誅十族的事情。李穀悅的論文《方孝孺殉難事蹟的敘事演化與「誅十族」說考》就對這一課題進行了詳細的考證。

方孝孺殉難的事情最早被記載於永樂初年的《奉天靖難記》裏,那裏的記載很簡略,就是「上數其罪,鹹伏其辜,磔戮於市」,可以看到這是完全站在永樂視角書寫的。而這一段文字則被《明太宗實錄》引用。

到了《天順日錄》裏,方孝孺殉難的事情就開始有了情節化、文學化的色彩:「文廟即命草詔,乃舉聲大哭曰:『將何為辭?』敕左右禁其哭,授以筆,即投之地,曰:『有死而已,詔不可草。』文廟大怒,以淩遲之刑刑之,遂夷其族。」可以看到,在這個段落裏,要方孝孺代草即位詔,方孝孺投筆於地,方孝孺被夷族等幾個後世方孝孺殉難情狀的基本元素都齊備了,但仍然不存在「誅十族」的說法。

這個說法出現在哪里呢?

出現在近一百年後祝枝山的《野記》:「強使搦管,擲去,語益厲,曰:『不過夷我九族耳!』上怒曰:『吾夷爾十族!』左右問何一族,上曰:『朋友亦族也。』於是盡其九族之命,而大搜天下為方友者殺之。」從此,誅十族成為方孝孺和朱棣之間的標配,永遠地被記載進了史冊中,而且愈演愈烈,最終成為永樂身上不可磨滅的暴君印記。

而歷史告訴我們,方孝孺的後人,都還好好活在世上。

方孝孺是被迫害了,可是被迫害的,真的只有方孝孺一個人嗎?想明白這一點,你就想明白了一切。我們終於談到這個問題了,這個問題將成為孫曉最終要表達的核心。

孫曉說:「《隆慶天下》裏每個人都有兩種身份、兩個面貌。」因為這些人背負著過往,希冀著未來,所以他們要面臨曾經時是一種模樣,面臨當今時又是一副面孔。

回到《隆慶天下》的楔子,我們看到,白璧暇再不願殺人,因為一旦殺人,自己就是秦始皇,對方就是孟薑女。隆慶時代的人,罪孽只能所有人一起承擔,誰也不願獨自承擔罪孽,上下齊心的「便這麼著吧」,長城不修了、蒙古不殺了、大海不去了,什麼事都不做了。

如此,讀者便會明白白璧暇的選擇。因為上至暴君永樂,下達老卒郭奉節,都證明了這一點:

他們,是被遺棄的一代人。

永樂,是被遺棄的大時代。

現在,已經是隆慶天下了。

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發表發表於: 星期一 八月 20, 2018 2:23 pm    文章主題: 引言回覆


四 當年此處定三分



隆慶天下和隆慶時代不是一回事。

隆慶沒有自己的臉。作為永樂大帝的兒子,隆慶的父親英勇暴戾,彪炳史冊;作為武英皇帝的父親,隆慶的兒子冒失無能,北狩而歸。可是隆慶皇帝呢?

《隆慶天下》的故事只發生在島嶼上,但在這座島嶼上,彙集了過往的永樂一代、未來的武英一代,當然還有如今的隆慶一代,孫曉說:「它的寫法就是回顧、前瞻、觸碰、爆發,故事裏每個登場的人物,都有自己的過去、現在與未來。」

隆慶皇帝是不登場的。但永樂大帝也不登場,可是有人懷念他,有人懼怕他,有人痛恨他。而武英皇帝也不登場,但我們知道未來他會主動扮演起什麼樣的角色。

隆慶皇帝的登場只在《英雄志》的《小泥鰍》一章裏,大胖豬又來和民婦廝混了,這是他留給讀者唯一的面貌。

因為隆慶時代的臉,是隆慶皇后,是十大家族,是那些伸手要錢、回家享受、不幹正事的隆慶一代。

「隆慶非昏非暴,他只是一個過渡。」孫曉如是說。

所以永樂大帝一死,所有的牛鬼蛇神都出來了,包括日和朝的人。

孫曉是下了很大一番功夫的,應永之亂的背景在書中有了,大內氏和細川家爭奪堪合符的事件被提前了(嘉靖年),「朝日鮮明」的由來有了,「日出之國」的動機也有了。

不僅如此,孫曉還在書中引用了大量似是而非的日朝詩文。比如孫曉說,第六章的標題《客來閒聊客去眠》就取自高麗朝李奎報的原詩:「寂寞禪房古樹邊,孤燈爐香燃佛前。問僧如何度長日,客來閒聊客去眠。」但是據網友「憂容童子」考證,這首詩其實應該是:「方丈蕭然古樹邊。一龕燈火一爐煙。老僧日用何須問。客至清談客去眠。」

孫曉的似是而非和自我建構,由此可見一斑。

而朝國在煙島的代表人物,竟然不是朝國人。

代表朝國的是「目重公子」明國勳。那麼他是誰?崔中久這麼介紹道:「我家公子出身平壤道,受封為『華陽君』。姓氏不可直呼。江湖中人都稱他做『目重公子』。『華陽君』不是官,也不是民,反正他就是『目重公子』。」

出身如此高貴,可是既不是官,也不是民,那便只有一個可能——皇族。

朝國只有大王,沒有皇族。難道明國勳是日月朝的皇族?答案顯然為非。沒有想到他是誰的讀者,都忽略了一件很重要的事情。

古往今來的那些失敗者們,他們後來怎麼樣了?

我們很熟悉的歷史是,在元末明初的農民起義中最後朱元璋取得了天下,建立了明朝,否則就是「元末漢初」、「元末吳初」、「元末夏初」甚至「元中期的一次起義」了。我們的關注點就是老朱家,那麼老張家呢、老陳家呢?還有那個遠在西南的明玉珍呢?明玉珍是元末時期的一個農民起義軍,起先依附於徐壽輝的軍隊,後來徐壽輝被陳友諒殺死,明玉珍便自立為帝,這就是國號「大夏」的夏太祖明玉珍。

後來發生的事情有些乏善可陳,明玉珍早死,兒子明升繼承了皇位,後來投降了朱元璋。

我們對明家的記憶也就到這裏結束了。

這時我們再回過頭來翻看《明史》,我們發現《明史》裏最後留的關於明升的一句話是:「明年徙(明)升於高麗。」而在介紹明玉珍時,有這麼四個字:「目重瞳子。」

真相大白了,原來明國勳是明玉珍的後人,他的身上,背負著一段無法言說的歷史記憶,而明升便被高麗國王封為「華蜀君」。

孫曉埋了這樣一個伏筆,煞費苦心。當然對於日本,他同樣有著類似的伏筆。

日本在煙島的代言人是大內榮之介,不錯,這是一個十足的日本人,但書中還有一個東瀛女子,恰巧名字裏也有一個「榮」,那便是給崔軒亮講解三國局勢的榮夫人,恰巧榮夫人的丈夫也生病了,這一切的巧合不由得不讓讀者把目光轉向榮夫人。

榮夫人可不一定是日本人,她說:「家父曾在中國住了許多年,漢文底子極為深厚,我自小耳濡目染,慢慢就學會了。……我的漢話是南腔,不比北京姑娘的官腔好聽。」

注意這裏的細節,榮夫人的父親在中國住了很多年,榮夫人的父親應該是住在南方。

光憑這兩點我們還無法推斷出榮夫人的身份,但是接下來榮夫人說了她的目的:「我要中國皇帝的寶座。」

一個女子,為何會覬覦皇帝寶座?

於是我們想到榮夫人講述的中朝日三國之間的關係。

中國是老大,天朝上國。

日本是老么,老么最瘦小,所以也顯得最機靈、最敏銳。他比誰都在意別人對自己的看法,一句奉承、一句辱罵,都足以讓他刻骨銘心,所以學得很機靈,該哭的時候哭,該鬧的時候鬧。也因如此卑微,終其一生,他都在努力找回自尊。老么的自尊,是從兄長的手上失去的,所以要找回自尊,便得從兄長的手上贏回來。這是長大成人唯一的法子。所以咱們日常見到的老么,總是任性賭氣,好勝要強。哪怕是一丁點兒的小勝負、無關痛癢的小輸贏,他都要全力以赴,好似是生死之戰……

朝國是老二,三兄弟當中,最容易給人忘掉的那個,既沒有中國的地大物博,也沒有日本的海洋庇護,一面得應付大哥的拳頭,一面得忍受小弟的譏嘲,長年處於夾縫中,難免要自怨自艾了。

如此我們看到,儘管是三國,但其實是崔風訓、榮夫人和明國勳在煙島的對峙,他們的背後是三個國家,但他們應該都是中國人的後人。所以榮夫人的身份就很容易猜了:她極有可能是建文皇帝的女兒!

憂容童子說到,隆慶時代不是隆慶天下,隆慶天下是當年的一群失敗者和如今的一群成功者的對峙,失敗者裏有洪武的手下敗將(明國勳)、永樂的遺體(崔風訓)和失敗者建文(榮夫人),成功者則屬於白璧暇、宋蓮香(《英雄志》中宋公邁家族)等世家大族。


關於明國勳和榮夫人身份的觀點,來自@憂容童子 。

別忘了,小方也是老二,也是最容易被忘掉的那個,而當他被記起來時,孫曉就稱呼他為方子敬了。《隆慶天下》最後的結局,就是在天津,方子敬遇到了一個道士,之後的故事所有人都知道了。

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五 萬里長城今猶在



孫曉說過,他寫《隆慶天下》是因為長期研究日朝。

那麼《隆慶天下》寫的是日朝嗎?是,也不是。那麼《隆慶天下》寫的是隆慶嗎?是,也不是。

因為我們發現,所有的故事,最後都會集中到一個人身上——永樂帝。

孫曉曾不斷地進行建構,於是他解釋了為何年號顛倒:「我心裏的真實,不在那些年號或名字,而是那個時代曾經存在的人文面貌,以及他們所面臨的歷史思潮與時代洪流。從這些洪流裏,我們可以找到他們的苦惱,以及自己的影子。」

《英雄志》是孫曉對自己價值觀的一次完整呈現,而《隆慶天下》則是孫曉對自己歷史觀的一次大膽剖析。

某種意義上,孫曉在《隆慶天下》裏的野心遠大於《英雄志》。《英雄志》只是自發地建立一個世界,這個世界不會得罪別人,它只屬於孫曉自己;《隆慶天下》則是孫曉在用盡全力試圖推翻一段人們熟知了幾百年的既往歷史,然後再在廢墟上進行顛覆重建。因此《隆慶天下》面臨是阻力和怒火勢必更多,它現在遠沒有受到非議,那只不過是因為它還沒有得到應有的關注。

孫曉想做的,就是徹徹底底為永樂帝翻一次案,他報以極大的感情在歌頌這一切。但他會徹底地觸犯到很多人的禁忌,他推崇的李兆良博士一直在研究鄭和與美洲之間的關係,而李兆良所受到的爭議已經足夠多了。

但我想,孫曉已經做好了準備。

《英雄志》是文以載道,面對是不過是市場的阻力,一簞食一瓢飲,顏回只不過是自己高潔,他不會影響到任何人,人們也會對他表示敬意。

可《隆慶天下》不一樣,它是在歌頌千百年來的秦始皇和永樂帝,當然話說到這裏了,孫曉還想歌頌誰大家心裏也該明白,所以《隆慶天下》面對的,將是千百年來歷史的重壓。如果說孫曉是孫悟空,那麼這座五行山可重得很。

所以當有人說《隆慶天下》不過是《英雄志》前傳時,那是大大地小瞧了《隆慶天下》,本質上它和《英雄志》截然不同,並且野心與展望更加孤傲。

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孫曉孤傲地在重構歷史。

歷史分三重。

第一重歷史是客觀發生過的歷史,是今天你做了什麼,是昨天他在想什麼,是前天我忘了什麼,這些是客觀發生過的。

第二重歷史是利用正史、筆記、墓誌銘、碑刻、文集、檔案、刑科題本、出土文物等大量史料,試圖還原第一重歷史的過程。第二重歷史會無限接近第一歷史,但永遠不可能到達第一重歷史。

第三重歷史則是在第二重歷史上進行的建構。其中最出名的自然就是司馬遷《史記》了,而孫曉想做的,正是如此。

「正因如此,《隆慶天下》這些虛構時代以前的全部歷史,都必須是真的。所以《隆慶天下》這個朝代的文物、人物、思想、作風,也才可能是真的,所以我的書裏人物會聊嶽飛、聊秦檜、聊萬里長城、聊秦始皇、聊孔子,奠定在真實之上的虛構大時代,這是過去沒有出現過的做法,又假,但又真,不是歷史小說,也不是演義小說,也不是玄幻小說,那作者要寫什麼?寫出我心中的滄溟。」

滄溟是什麼?這個孫曉多次說出口的詞究竟是什麼?

是滄溟宗。是鄭和時代文獻裏經常出現的辭彙,是《坤輿萬國全圖》裏對太平洋的描述。還記得上文中的袋鼠嗎?如果鄭和時代真的看到了滄溟宗,那麼這一切的一切就可以得到解釋了。

我不知道,我不表態。
但歷史告訴我們,鄭和第七次下西洋之後,明朝就再沒有過官方大規模的出海行動了。於是我們看到,隆慶天下是最後一次和海洋交流——對應明朝隆慶年開放沿海,孫曉特地選擇這個年後想必也有這個用意——而後古老的東方帝國便徹底變成一個內陸帝國。

然後呢?1492年08月02日,三艘大船從西班牙南部的港口起航。當他的船隊朝著未知的地域進發時,這個叫科隆的人也許並不知道,他這次航行會給世界帶來怎樣的翻天覆地的變化:他將要把世界的中心從東方轉向西方。而這個科隆,我們更熟悉他的另一個名字,哥倫布。

大明弘治年間,史稱「弘治中興」,在史書中弘治皇帝被稱為聖君,他在任的18年裏吏治清明、物阜民豐。然而與此同時的歐洲,迪亞士於弘治元年(1488年)發現了好望角,麥哲倫於弘治十八年(1505年)開啟了他的遠航。

大航海時代引發了全球的市場,但由於中國有著獨一無二的優勢,歐洲列國不得不想盡辦法和中國做生意,因此全世界1/4-1/2的白銀都流入了中國。

可是中國已經不再和外界進行交往了。

非洲和美洲出現在了歐洲人眼中。

黃金、遍地的黃金。奴隸、遍地的奴隸。帶著血腥味的原始積累,讓歐洲的XX主義萌芽迅速繁榮,最終形成了真正的XX主義市場。

世界格局從此掌握在海權國家手中。從那時起,西班牙、荷蘭、英國,一個個都是海上霸主。

直到1950年,一場大戰發生在東亞。一個陸權國家挑戰著十幾個海權國家,結果卻是古老的新生陸權國家戰勝了海權國家。這是海權世界興起這麼多年來第一次。

此時距離鄭和最後一次下西洋,已經過去了整整五百年。戰勝的那一刻,我想躺在長陵裏的永樂帝也許會真正地合上雙眼,而永樂散落在中國大地的兒女們仿佛見到了永樂重新站了起來。

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來自: 呆玩~現在住廣東啦~

發表發表於: 星期一 八月 20, 2018 2:27 pm    文章主題: 引言回覆


結語 橫渡滄溟我敢當




真武一代誰敢當?橫渡滄溟我敢當。

我們幾乎已經從《隆慶天下》寥寥數章中鉤沉出了一切背景和孫曉的表達,甚至隱隱約約看到了《英雄志》裏那個景泰十四年以太后為首的一幹隆慶一代扮演著什麼樣的角色,但我們仍然期待著孫曉會如何用小說的技法將它們寫出來。

你知道我說的不只是隆慶天下,你知道孫曉說的不只是永樂大帝。

2013年08月27日,《隆慶天下》作者孫曉說了這樣一句話:「建文帝才是被打跑的一方,永樂是大贏家,所以如果你要找到現實的對應,永樂更像是誰呢?隆慶天下是前後兩個朝代,是永樂以後的虛構時代,回看永樂帝的輝煌,以及永樂帝的罪孽,那些老兵,你可以在歷史很多地方看到他們的身影。」

那麼,誅十族代表著什麼?方孝孺居然還有後代活著意味著什麼?永樂大帝象徵著誰?隆慶天下的盛世究竟因何而來?十大家族究竟還存不存在?武英帝和秦霸先的改革還會不會失敗?

我想,是時候和大家說再見了。

完。

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