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大結局競猜!!!
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發表人 內容
ericfan



註冊時間: 2005-12-01
文章: 20

發表發表於: 星期四 十一月 09, 2006 10:53 am    文章主題: 引言回覆

我猜测的结局:
肃观死,“愿天地罪孽,尽施吾身”,从成为修罗王的那一天起,便对自己的下场早有觉悟;
仲海步九州剑王后尘,浪迹天涯,四海为家,但身旁却有言二娘作伴;至于小吕布,自有痴心娟儿等着阿傻啊Smile
伍真龙终归要冲破牢笼,亲手干掉艳婷,改朝换代后,定远依然是国家栋梁,保家卫国;
卢水怪有两个可能,要么舍身成仁,要么修得正果,同倩兮一道退隐江湖,回山东老家开办学堂,另外把贵州小白龙找来重建昆仑派。

到全书结束时称帝者应是杨绍奇,而储君则是杨神秀,改日专门开贴说说我的理由吧,呵呵。
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willyenillye



註冊時間: 2006-04-14
文章: 289
來自: 中国·北京

發表發表於: 星期五 十一月 10, 2006 12:45 pm    文章主題: 引言回覆

俺觉得,姓杨的不死就疯,没别的路,那哥们注定的了.

仲海么,你让他浪迹天涯,不太可能,因为他的性格就不是随性的人,一个断了一切心里只有怒或者说恨的人,不挂不以谢天下.不过,嘿嘿,反正这两个只要不死,孙大就得出续集,HIAHIAHIAHIA

姓伍的,冲一下,有可能的,因为他有底线,不过,能否冲破呢?他上半辈子过的日子就是从一个圈子跳到另一个圈子.就这么个人了.国家栋梁?够戗,大明有这个家伙简直强的变态,他归隐到有可能,何况,似乎这家伙本来就有出家的命.

老卢啊,同意各位看法,他要死了,这日子没指望了.

称帝的,也许不是杨SQ,因为这个人,说实话,虽然看起来心思缜密,其实和潜龙是一样的人.最后会被玩的不亦乐乎,心血都是一场空.别人都有自己的理由,仔细读起来还都能够理解,惟有他,让人无法理解,也许是我读他读的太少的缘故.孙大要是不这么写,嘿嘿....我现在刚刚好认识几个台湾朋友,冲你窗户扔石头的能耐大概还有...

杨神秀称帝虽然是比较合理的解释,不过解释起来颇费周折,看孙大怎么填这个坑吧.

艳婷死定了,估计还得是为了杨SG死.其他的基本上差不多,孙大不喜欢让大家喜欢的人物去死,保守估计死的不多,一把大火全挂的可能性为零.....
_________________
俺一不小心也他娘的成了写书的人,免费,却没人看!!
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awakening



註冊時間: 2006-05-26
文章: 2846
來自: 加拿大多伦多

發表發表於: 星期五 十一月 10, 2006 11:41 pm    文章主題: 引言回覆

时轮经所讲的宇宙结构与一般佛教典籍中所说的宇宙结构有所不同。一般佛书所说的宇宙结构,以《俱舍论》为代表,一般佛教的壁画,卷轴画等都依照其说法。其说法最简单地说来就是:我们所处的这个世界的中央是须弥山,山顶上为帝释天(brgya-byin)所居,四面山腰为四大天王所居,日月星辰都依着须弥山转动。山周围有七香海,七金山,第七金山外有铁围山所围成的咸海,咸海四周有东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲。我们居住的是南瞻部洲。
  《时轮历精要》说:“器世间(物质世界)是由地、水、火、风四轮构成的,风轮处于虚空之中,其内是它所承托着的火轮,有七重,其第七重为金刚山,或名马面火山;火山的里面是水轮,也有七重,其第七重为盐海,它的里面是地轮,地轮的中央是须弥山,须弥山上下有五层沿圈,状如铜碟的边缘向外翻伸,下层最小,往上渐大,(即一个上在而下小,倒立的圆锥休)。须弥山根的外面有六重洲、六重海、六重山。洲海、册互相间隔,其最外面的第七重洲名为”大瞻部洲是一个环形地带。(注意:不是只有四方四洲中的南边一个叫瞻部洲。)宽二万五千由旬,(亦作踰缮那,印度古代计算里程的一个单位)。它分为南、东、北、西四个象限,每一象限为一洲,每州再均分为西、中、东三区(无论从哪一州看,须弥都是北,所以各洲的东南西方向是环形的)。我们住的这个南洲的中区的北半分为六个区域。由北而南为:1.雪山聚;2.苫婆罗(shambha la亦译“香拔拉”);3.汉域;4.黎域;5.蕃域;6.圣域即印度。蕃域即西藏,黎域指现在的新疆南部,雪山聚显然指大陆的最北端,至于苫婆罗究竟在什么地方?尚无定论。
  南洲中区的中线为经度的起点--零度。东洲中区中线就是这种经度的90度,南洲东区的中线就是东经30度,我们所居住的这个地段在南洲东区中线再过去七个宫日(kyim-zhag就是度)之处,若从南洲中区的中线计算,则在其东二十三宫日之处。时轮历家以此来解释入宫与节气相差七天的原因。其实真正的原因是“岁差”。至于什么是岁差,我们这里就不讲了。想得到初步了解的人可以查阅《辞海》和《中国大百科全书·天文卷》。
  时轮历认为:天穹像一把大伞,它被风力推动不停地右旋,顺时针方向旋转。其中央最高处与须弥山顶相接,四周渐低,最低处与马首火山的顶端相接,高七万五千由旬。伞面是凹凸不平的。十二宫犹如伞的十二条肋骨,二十七宿则如镶嵌在伞面上的宝石,基位置是固定不变的,只是被伞带支右旋,每昼夜一周。这种旋转运动是极为明显易见的,所以叫做“显见行(snang-vgros)或“风行”(rlung-vgros)这就是现代天文学上常说的“周日视运动”。藏族学都的这种说法描绘得非常形象,易于被人们接受。
  天体有两类:有一类的相对位置是不变的,包括十二宫和二十七宿,都是恒星;另一类的相对应置是变化的,包括日、月、火、水木、金土五星,罗 头、尾,长尾彗星,星轮历把他们全称十曜(gzav),认为他们都是有生命的,太阳、月亮是天神(lha),五星是仙人(drang-srang),罗睺是阿修罗(asura),彗星是罗睺的化身。所谓“阿修罗”是一种似天神又非天神的生命,所以又叫“非天”(lha-ma-yin)罗睺只是其中的一个,汉文古籍中有时的把这两个名词等同起来,是不准确的。所谓罗睺头尾,在现代天文学上叫做黄道与白道的升交点与降交点,其位置是能够推算出来的,但并不是有形体的物质,所以说他“有数无象”。这十个曜里有恒星、有行星、有卫星,还有什么星也不是的黄白交点,所以现代天文学里没有一个相应的名辞,汉文里有“七曜”一辞,我们倣之而译为“曜”,罗睺算是“隐曜”。
  这此曜除了被动的显见行之行,又各自有他自已主动地按着一定的轨道和速度的旅行,这种主动的旅行秋为“本身行”(rang-rgros),这在现代天文学上称为“击年视运动”,对月球来说则为“周月视运动”十二宫和二十七宿有如他们旅途中歇脚、住宿的房舍,所以叫做“宫”和“宿”。他们行走的方向,罗睺 头尾与宫宿运动的方向相同,是历史文物,顺时针方向的。其他八曜都是趄着相反的方向左旋的。他们运动的速度不同,所以回到相对于宫宿的原位置的周期也不同,现代天文学上这称为其“恒星周期。”由于伞面凹凸不平,要上坡、下坡,所以他们的速度是均匀的,这种不均匀运动的起点叫做诞生宫(skycs-khim)或诞生宿(skes-skar)这就是现代天文学上所说的“远日点”或远地点“。这些曜的不均匀运动都可分为快行、慢行,由行、躍行四个阶段,前面在谈五大行星的运动时已用图介绍过,现代天文学上称为”近地点(或远地点)的周期。
  关于诸曜运行的轨道之间的关系和产生季节的原理,时轮历家内部也有许多不同的观点。可以归纳为两大类:一类认为宫宿为一层,诸曜又各占一层,层层上叠,各层都是平行的,互相不交叉,因此名为“叠盔说”。另一大类认为诸曜的轨道有交叉,这一类又分为三种,第一种认为四洲的季节是相同的,第十种认为方向相反的两洲季节相同,另外的两洲相对,叫做“连环说”,第三种认为四季是转动的,其中又分三个支派,第一个支派认为宫宿和地上的四和都是左旋的,第二支派认为宫宿右旋,四季左旋,第三派认为宫宿和四季都是右旋的,宫与季的关系如同河流与船的关系,这一派叫做“船说”。《时轮历精要》的作者是主张“船说”的,这些不同的说法表明藏族的学者们是如何努力对天象做出自己的解释,并不是像某些人所说的那样,对圣地印度传来的一切东西都奉若神明墨守教条,只会简单地鹦鹉学舌。这个图在许多寺院经堂大门外侧的壁画上常常见到,所以知道其内容大意也是一种常识。
  主要表示须弥山是一个上大、下小的倒立的圆锥体。上面许多横线表示从上至下居住着三办的三十一种有情(动物)。分为有形和无形两大部分,各高十万由旬,用人体的部位为比喻来说明:从顶髻到颈项为无形部分,共二十九层天,肩部以下为有形部分,有两层天。
  顶髻至发际   无色界   四天
  头额      色界    十六天中的风四处
  鼻       色界    十六天中的火四处
  颏颔      色界    十六天中的水四处
  颈项的上2/3   色界    十六天中的地四处       
  颈项的下2/3   欲界    六天中的上四天
          (其中第三层为著名的兜率天)
  肩部以下至脚  欲界    六天中的下二天:
忉利天(即三十三天)和四天王众天
  太阳、宫宿、季节关系示意图
  (采自《西藏唐卡》第五图)
  此图表示天上的太阳在十二宫内的运行与地上二十洲的四季十二个月的关系。
  世界以须弥山为中心,在其周围的四方有四大八小共十二洲。东方三洲为圆形,图上为蓝色;北方三洲为半月形,图上为白色;西方三洲为正方形,图上为黄色;南方三洲为胛骨形,图上为红色。
  天上的太阳红着须弥山腰转动,其轨道总是偏离圆心的,而且上下浮动。偏了的方向、远近、高低等形成各洲的季节差别。
  六种不同颜色的十二个圆圈和扇形上的字表示太阳在十二宫运行时不同的轨道。
  白羊宫最偏西   双子宫最偏东
  巨蟹宫最偏南   摩羯宫最偏北
  其了八宫都有相应的偏度
  太阳离鞭洲最远、最低时该洲为冬至
  太阳离鞭洲最近、最高时该洲为夏至
  等距、等高的两洲为春分和秋分;
  其他八洲分别为各自的季节、月份。
  此说认为四洲四季不同时,十二洲分处于不同的月份,季节与宫宿都是右旋的。
  每一个扇形分为九个小格,表示周天划分为1620弧刻(相当于360°),15弧刻为一宿步,每宿有四宿步,每宫有九宿步,扇形内的每一小格为一宿步。二十七宿的名称写在该宿步中最后一宿步的小格内。(见彩图)。
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yangfanlion



註冊時間: 2006-07-31
文章: 131

發表發表於: 星期六 十一月 11, 2006 5:39 am    文章主題: 引言回覆

纵观全书
国家与个人、群体与个体之间的矛盾比比皆是,所谓“王者之上”,不如说“国家之后”
当时间长河推动人类历史进入新的纪元,“国家”这个东西是否已经显露疲态?它还能在人类历史中生存多久?将会演变进化成何种新的形势?就如同封建国家取代原始氏族一般,它又会被什么东西替代?(应该不会是书友会吧?呵呵)
这都应该让我们从现在就开始考虑了。
国家与个人之间的矛盾将会向哪一个方向转化?儒家的精神内核能否解决这个问题?
这都取决于野狗的“善恶一念”之间。
如果他只是想做一个提问者的话,卢铁头性命堪忧。
如果他想尝试解答的话,可以说卢云的一条小命得以保全。(也有在所谓“三部曲”中后两部解答的可能,不过我不抱这样的希望,如果是那样的话,野狗就不得不送给我们一个比卢铁头还要牛逼的人物,书的名字也大可以叫做《Mission Impossible IV》

其他三人的结局,同意willyenillye兄。
_________________
什么也别想
一直跑
一直跑
谁也别想追上我
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雨寂



註冊時間: 2006-06-17
文章: 1309
來自: 中国·苏杭

發表發表於: 星期六 十一月 11, 2006 4:39 pm    文章主題: 引言回覆

好像越扯越远了
_________________
暂别讲武堂,再会英雄志!
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燕支山



註冊時間: 2006-02-25
文章: 278

發表發表於: 星期六 十一月 11, 2006 6:39 pm    文章主題: 引言回覆

觀海雲遠,掛哪個我都下不了手。我只猜最後潛龍登基。
_________________
見她臉帶嬌羞,神態可愛,不禁心中一蕩,小聲問道:“你……你當真喜歡我嗎?”她埋下頭去:“你猜!”“喜歡~”她面色更紅,頭更低,“你再猜!”
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梦丫头



註冊時間: 2006-05-10
文章: 330

發表發表於: 星期一 十一月 13, 2006 2:01 pm    文章主題: 引言回覆

俺没有预测的天分,只说俺的愿望……咳!

老伍和老秦同归于尽,卢云看到这一幕过于震惊,乃至被面汤呛死,倩兮伤心一场之后,学会用成熟的眼光看待男人,于是爱上观观。
_________________
彼何人兮陟高冈,彼何世兮失其阳。
应是先生来也晚,孤怀老树两苍苍。
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九钟炀



註冊時間: 2006-05-23
文章: 51
來自: 成都

發表發表於: 星期五 十一月 17, 2006 1:54 pm    文章主題: 引言回覆

俺的结局是:该死的都死了,没死的更加痛苦
小角色们开始新的天下
_________________
一剑光寒起书楼
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string8264



註冊時間: 2005-11-27
文章: 328

發表發表於: 星期四 十一月 23, 2006 6:35 pm    文章主題: 引言回覆

根据孙晓透露出来的情节。
故事将在元宵节后的一两天结束,目前正是正月16早上,柿子比武在16晚上进行,目前京师几乎已经汇集了所有出现过的武林人物,最后的决战即将到来。
结局与杨肃观的身世,杨神秀的身世关系太大,所以假若杨神秀登基的话,那就很难猜测了(倘若这样,杨神秀那铁定是杨肃观的儿子),但是柿子登基的可能几乎不存在,那么要么是杨少琪 ,要么是陈得服。
所以,新皇帝在杨神秀,陈得福,杨少琪之中选一。
银川多半要挂
顾倩兮与卢云如果不在一起,必须死一个(或者两个),当然反之也成立,即两个都不死,必在一起。
杨肃观没有活的理由,但是他的至亲挚爱是哪个呢。杨神秀,于夫人,倩兮,少奇,如果潜龙是他亲生父亲的话,那么最可能的就是潜龙。
定远应该会出家,必定与佛门有缘,艳婷多半要挂,但是绝对不是定远下的手,但是大家都知道小5最后会把魔刀叫出去,这意味着定远必定挂了,又矛盾了。
仲海多半与七夫人一起,2娘难道不和小吕部了么,那么吕部成阿傻和娟儿在一起,这几乎不可能,因为几乎可以肯定娟儿必定和小5在一起。
小吕部,2娘,仲海,7夫人要么死一双,要么死一个。

说了半天,自己都越来越糊涂了
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註冊時間: 2006-11-25
文章: 3

發表發表於: 星期六 十一月 25, 2006 1:39 am    文章主題: 引言回覆

英雄志的四個主角都是英雄 四個都很苦
洽如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受
形容的不止是秦,而是四個主角
書中對楊的苦著墨最少,常常只有隱誨的描述
大概後兩集會來個逆轉,讓大家覺得楊其實楊也是就自己的位置
作最對的事而已
真正最苦的,下場最慘,最令人惋惜的搞不好是楊
因楊心性最為艱忍 從沒開口說過苦
楊肅觀殺羊餵虎 願天下罪孽盡歸吾身
加上他給盧雲的金牌
萬福樓是擠兌秦仲海現身好破他的武功而不是真要殺盧雲
所以才早就安排好各大武林人士大陣仗的搜捕秦仲海
楊原意是化身修羅王建佛國,大定天下 再用自己這個修羅王去成全那「最後的聖光」正式成為「真正的聖光」
楊要盧雲推倒楊自己,他要盧回覆頂帶,將明暗兩職盡讓盧雲
楊並沒有考慮到自己
所以他對顧倩兮的態度和之前大不相同
所以他們沒生孩子
他是在幫盧雲照顧
阿秀是秦仲海和七夫人生的,所以楊說京城有一人讓秦不敢來
所以楊養育阿秀
所以阿秀的個性基本才會變成「教養好一點點的秦仲海」
基本上是個較不說粗口,較不吐痰的混世魔王
看他在孩子堆裡的相處方式和秦在虎林軍裡簡直是一個模子

楊的身世早影射,早明示+暗示過了 後兩集可能會清楚交待一次
他的身世其是就是他苦的開始
楊的身世重要是因為會影響楊紹奇的身世
世子+1
所有世子中楊紹奇真的是最優的
應是修羅王助他登基
他敬修羅王,也知道盧雲。故依他之願成就聖光


至於陳得福…該不會是下一柄勇劍吧…
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awakening



註冊時間: 2006-05-26
文章: 2846
來自: 加拿大多伦多

發表發表於: 星期二 十二月 05, 2006 6:39 am    文章主題: 引言回覆

我在第一次读英雄志的时候是跳着读的。不可否认,作者对卢云朔造的成功,情节也能引人入胜,可是英雄志不只是关于卢云的,众多角色穿插其间,令我眼花缭乱,更满足不了我拿卢云这个角色意淫的目的。英雄志不是关于一个人的故事,有一代真龙伍定远维护自己小警察的原则:杀人不过头点地,决不能杀人满门。可惜我不理解这个逻辑,无论是义跳血池,还是勇挑卓凌昭,我都不感兴趣,跳过去! 有秦仲海大智若愚,玩世不恭,历尽艰辛,重建怒苍。我着实喜欢了一阵秦仲海,不过当情节发展到上少林,我感觉到了没意思,也跳过去! 杨肃观是我从开始到最后都不喜欢的人物,因此很多关于他的情节我都跳过不读。到后来, 我更不管什么琼芳,阿秀,苏颖超,伍崇卿,杨绍奇乃至后来的郁丹枫的, 我一心只想看到卢云的人生起伏,更想知道卢云的结局。这样看的最终结果是使我越看越变得一头雾水,越来越茫茫然不知作者所云, 越看越没有兴趣哈欠连连, 最终我快速浏览过描写卢云的章节,象完成任务一样把英雄志束之高阁。

“金庸封笔古龙逝,江湖唯有英雄志”,好大的口气,真是见面不如闻名,真是名不副实,真是不过尔尔! 我当时就是这么以为的。殊不知如此糟蹋孙晓的十年磨剑
之作,暴敛天物的品行恰如其份地说明我本身的浮躁与无知。达尔文说过无知者比科学家还自信,他们总是这样或那样的来断言科学的理论永远也不会实现。如果说单单是“一叶障目,不见泰山”还说得过去,可惜无知的我浮躁而潇洒,任意而自大。自认为“读书破万卷,古今全通晓”,飘飘然的我捧着一卷又一卷的意淫小说,不知疲惫;不知耻的我撰写了一首又一首的打油屁诗,混淆着唐诗宋词,确实也吸引了众多的眼球和“欣赏”。 “物以类聚,人以群分”,无知与浮躁这个圈子中的人确实不少,我们互相欣赏,互相吹捧,每年到华山还要论剑一次,争夺天下文豪第一。“白也诗无敌,稍稍逊色我!”是我当时心态的真实写照。

随着年岁的增长,个人境遇的变迁,我忽然意识到别人看我的眼光中多了一些东西,一丝好似嘲讽的东西。我很不舒服,但境遇却又让我来面临更多的嘲讽的眼光。体会了小人物挣扎世道的辛酸,经历了一文钱鳖倒英雄汉的难堪,我变得压抑和悲观,就在圈子中寻求帮助,得到的或是口若悬河,滔滔不绝,或是愤世嫉俗,骂天骂地,但这些都是纸上谈兵,于事无补。当我在乞求别人的怜悯与施舍的时候,仅有的一点自尊心让我倍受煎熬,我想大声呼喊,可又不知喊什么?王一通还知道自己求三两银,我连自己求什么都不知道。沉默啊沉默,不在沉默中消亡,便在沉默中爆发, 忽然有一天消极而颓废的我又一次翻开了英雄志。

英雄志是给严肃的人看的,如果读者本身不严肃,那么就很少能与作品共鸣起来。孙晓哀呼<谈英雄系列>没有共鸣,不是因为他曲高和寡,而是因为时下世风日下,世人麻木不仁。且不提拜金主义堂而皇之地被更多人奉为金科玉律,也不提国学渐衰(几人可背下三字经,五字鉴?)世人的崇洋媚外(更多人信仰了基督教,忘了老祖宗的儒,佛,道,正应了鲁迅的“拿来主义”中所提及的丑态),单单看网络文学这一块,意淫文学层出不穷,拿着无知当个性的作者也日多一日。富贵不能淫,可惜现在大家吃饱了,就开始意淫了,且攀比跟风,垃圾堆中堆积着一堆垃圾,终有一天垃圾会觉悟自己耽误了大好时光变来一无用处。我好想早一天读沈从文,余秋雨等作家的作品,更后悔没有早一点仔细地都英雄志。“朝闻道,夕死可以”我也只能擦着泪水这样地劝慰自己。

英雄志中朔造了很多有血有肉的人物,伍定远就是作者朔造得最成功的人物之一。我想没有几个人会喜欢伍定远,即使他是一代真龙,特别是后来他逐渐变成了一个"窝囊废"。可是这个伍定远却又是最接近现实的人物,我越不喜欢他,就越觉得自己像他,束缚在层层锁链当中,失去了真我,失去了反抗的能力,变成了一具傀儡,别人手中的工具。我想,当伍定远看到王一通的时候,他也会想起当初自己为了一个信念被昆仑高手千里追杀的日子, 当时没有卢云,他伍定远会和王一通一样成为待宰的羔羊。“观海云远”中只有伍定远是凡人心态,或者说是老百姓心态,他有自己的理念和价值观,却没有主动性去救世济人,或者说他有更强烈的安分守己,安家乐业的念头,不到万不得已,他会忍, 会盲从,会做违心事。写到这里我不由想起朱熔基在上台之初的“鞠躬尽瘁,死而后已”到卸任之后的坦诚直白“做了不少违心的事,功过八二开”。难以摆脱的社会人情,往来利益,政治斗争,权衡利弊束缚了这样一位杰出的领导者,让他施展不开手脚,更让他在卸任后听到银行业的种种腐败时痛哭晕倒在报告会上。回过头来看看满脑子小农意识的伍定远? 上有秦霸先遗命,武英帝的依赖,家有梅婷的夫妻异心,伍崇卿的跋扈任性,伍崇华的年幼无知,下有巩志等千丝万缕的眼线,他逃无可逃,被杨肃观玩弄于手掌之间,更可悲的是他是一个善良的人,会内疚,会泪流满面。“奉天*运推诚武臣”喃喃念着“这些年我做得对吗?”,更向众下官们坦白:“我应该活不久了”,因为他已经觉悟自己成了最不愿意充当的角色,他就要开始反抗了。写到这里,我感慨万千,我不是也一样吗?在当今社会这个大染缸中挣扎,妥协于强权,屈服于世道,做了不少违心的事情。不以善小而不为,不以恶小而为之,哈哈! 只是一个笑话而已,当今社会是“个人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”!“多一事不如少一事”,当今的社会是没有英雄的年代, 因为英雄们不会喝疯泉,因而被喝了疯泉的人们送到了精神病院。是可忍, 孰不可忍, 忍无可忍之际就毋需再忍。我是善良的人,但不意味着我是好欺负的人,舍得一身剐,我要把皇上拉下马! 伍定远不是秦仲海,因为他有太多的牵挂,因此他在故事结束的时候不会死,虽然他已经准备好了以死来反抗! 可惜秦仲海和杨肃观会对他微微一笑:“我们过家家玩,你个baby就不要参与了。”他或许被利用得吐血三升,毫无战力,但是他不会死, 因为他会见证秦与杨的结局。

武断吗?我比较喜欢瞎猜,毕竟闲来无聊,瞎猜或许可以调动孙晓的积极性:只见他神秘的一笑,自豪道:俺十年酝酿的东西,你看几遍就猜出来?幼稚!

伍定远:方脸大耳, 三奇盖顶, 仙佛降世, 四柱同命, 位及人臣, 长伴九五之尊。这是神算吴安正算的, 而且被当前事实验证的了。 但是他却与杨肃观,柳昂天为保守“武英帝”还活着的秘密而宣下毒誓效忠景泰帝:“我被天打雷劈,全家男盗女娼, 死于非命。”,仔细回味此话,伍当时就已经被天雷吓坏了,至于后来梅婷的“娼”也应该被崇卿验证了。“巷子外对崇卿说:这件事,不要告诉爹。”, 而崇卿的“盗”配上他客栈“龙影太子”的身份以及“义勇人”盗魔刀的工具恰如其分。只剩下一个“伍崇华”天真烂漫,真不希望看到她可悲的结局,但仔细想想此英雄志将在几天内结束了,这么小的女孩怎么也不至于“娼”吧,只要崇华在,伍定远就有活着的希望。

伍定远虽然没有评定天下的雄心,但他却是有智慧的人,老实但绝不糊涂。八十三加一就是灭人满门,这就是开始时伍捕头的道, 为求此道他始终没有和昆仑高手妥协。伍定远:神胎宝血附天录(毒臂,批罗紫气),一代真龙海中生。成为一代真龙的同时,他也被逐渐地卷入了皇位斗争当中。形形色色的人物,如刘敬,宁不凡,江充,柳昂天乃至少林之战后的灵智纷纷向他抛出了橄榄枝,但他始终坚持自己的道--为齐伯川讨公道,至于什么皇室之争,霸先遗命,他都可以不顾。所以他毅然抛下满身富贵,勇挑得了神剑的卓凌昭,虽然身败,但当时的他正义凛然,为求道死而后已。他的道终于求到了, 因为他最后救出了昆仑派的“最后一人”卓凌昭,也是第一次向卓凌昭诠释他的道,可是在枭雄面前,此道微不足道。好了,事办完了, 心里舒服了,他想过一个正常人的生活了, 可乱世岂能让一代真龙清闲?

只有两个人能够左右伍定远,让他甘心情愿地“过线”, 一个是卢云,他患难与共的恩人,更是他始终佩服或信任的朋友。另一个是他的爱人, 梅婷,40来岁的深沉的男人深深地爱上了这个爱慕虚荣的小姑娘。在复辟之战中,伍定远过线了,为的不是杨肃观,而是梅婷。所以当他对崇卿说:“ 一个人过线,多人就会跟进,然后招来修罗,降下天罪。”,当崇卿问他是否过线了, 换来的是沉默。秦仲海评价伍定远为:“虽世故老练,但不狠,根底不够。”, 那是抬举他了,后来的佛国中的伍定远迷茫不已,受人摆布,更受良心的煎熬。他虽有智慧,但想不出更做不出正确的事情来了,他成为佛国中的工具,虽然心中怜悯世人受饿鬼道,畜生道的轮回之苦,但还是统领正统军,力抗怒苍大军,战火纷飞,生灵涂炭,夹缝中清晰可见一代真龙愁眉苦脸,行尸走肉。

伍定远是个糊涂虫(又有几人能达到“世人皆醉我独醒”的能力啊?), 别人手中的棋子, 孙晓已经给出了原因: 木克土, 看看梅婷,海棠, 明梅,翠杉都在瞒什么?看看巩志“敌后”这个掌柜又在忙什么?伍定远解不开杨秦之争这个局,他见人就让人家脱衣服,怒苍的身上有刺图,镇国铁卫身上有大鹏鸟,他知道老百姓身上是干净的,这是他所仅能理解的。他最后终于倒在了千万饿鬼的重压之下,可惜他虽冲在阻挡饿鬼的第一线,江东帆影只是投以怜悯的目光,然后指导千万饿鬼“吃”向京城, 哪里有大掌柜, 有正统王朝,哪里才是“魔”要毁灭的地方。秦仲海不再玩家家酒了,伍定远这个正统王朝的“铜墙铁壁”就该谢幕了。千万饿鬼已经冲到北京城下, 凭正统的十万兵马能堵住吗?洪水是堵不住的, 只能疏导,那已经超出了伍定远的能力,不想死的话, 靠边站吧! 没人会认为伍冷漠, 因为伍不是英雄, 伍的“本事”还不够。


awakening 在 星期六 十二月 09, 2006 12:20 am 作了第 1 次修改
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atank



註冊時間: 2006-11-28
文章: 15

發表發表於: 星期四 十二月 07, 2006 8:52 pm    文章主題: 引言回覆

自己感觉卢云是会死的.
杨是利害大于感情的人,他会为了他的天下放弃所有的东西,他连他自己都放弃了,还有什么放不下的吗??如他的天下不到,他只有死.
卢云必然要死.虽然说圣光不灭,但是世上有不平,也不可能让卢云无动于衷.要他隐居是不可能的.所以他最后必然会死.
秦的道路一直就是一个不归路,需要知道的只是他要走向何处而已,他心中恨过于强了,要让他象他师傅一样潇洒是不太可能的..所以他最后也会死..农民起义其实是不会成功的.
最有可能不死的是伍,他一直迷茫于是非,但是如果给他一个理由,他是愿意用生命去追寻的.所以他多半也会死.而且和形式还有卢云有关,既然最开始他的命是卢云救的,他是要还的.
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leucool



註冊時間: 2005-11-26
文章: 572
來自: SHA China

發表發表於: 星期四 二月 08, 2007 1:20 pm    文章主題: 引言回覆

孙晓说了,下一个王朝是正德还是宣德?

所以说,皇帝一定是一个憨厚正直没有心计的人!

所以说这个人不可能是杨家兄弟,也不可能是潜龙他们兄弟仨!

更不可能是八王世子

我觉得陈得福的可能性大一些!陈得福有可能是武英皇帝或者潜龙的儿子(别骂我,我瞎猜得)

卢云不可能挂的,而且会成为当朝宰相,位极人臣的朝中极品!

小顾注意和卢在一起,章台柳说的很清楚了!

武定远出家为僧

杨素观死了

杨二和杨大火拚死了

秦仲海退隐开饭店卖面了

其他不知道了!

反正小武继承老爸的意志去保镖了

还有就是谁呢,小姑娘出家为尼了
_________________
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人世间,五十年,与天相比,不过渺小一物。
看世事,梦幻似水。任人生一度,入灭随即当前。
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慕容の春秋



註冊時間: 2007-03-05
文章: 1

發表發表於: 星期一 三月 05, 2007 10:30 pm    文章主題: 引言回覆

个人观点:

我觉得以目前的发展来看,

伍定远要嘛死了,要嘛就是出家,

杨肃观很有可能是病死,不过临死前,应该会解决掉秦仲海这个难题,

秦仲海一家三口,说不定也能不知去向,

卢云最后应该能读懂杨肃观,所以,他应该会帮杨肃观料理完后事,

不过,相信这个时候的卢云,已经不是刚出瀑布时的卢云了,

顾倩兮说杨肃观是英雄,可是天下却没人了解他,

不过顾倩兮却忘记了自己,

相信结局的时候,杨肃观会知道其实不只顾倩兮一个人读懂他。
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註冊時間: 2005-11-29
文章: 11
來自: 來處

發表發表於: 星期二 五月 15, 2007 12:36 am    文章主題: 引言回覆

猜不透4個主角的結局~

但對勇劍有點看法~

依盧水怪所言"斷處就是起處,絕後方能逢春"判斷。

練成勇劍的關鍵應該是"鶴舞七星步"

也就是說最後有可能練成勇劍的只有大眼貓或楊紹奇。

為什麼楊紹奇有可能呢?

不覺得他在招惹瓊芳時所用的步法根本與"鶴舞七星步"極為類似。

如果此一判斷不信料中~

說不定寧不凡根本就藏身為萬福樓的掌櫃或店小二。
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